مثير للإعجاب

توففي هاسيلكويست

توففي هاسيلكويست


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد توفيف نيلسون هاسيلكويست في السويد. هاجر إلى الولايات المتحدة وفي عام 1855 أسس المجلة الدينية ، هيملانديت. بعد أربع سنوات ، أسس جمعية النشر السويدية في شيكاغو وزود الكنائس اللوثرية بالأعمال الدينية والكتب المدرسية باللغة السويدية.

كان هاسيلكويست نشطًا في الحملة ضد العبودية وكان مسؤولًا جزئيًا عن ما يقدر بنحو 4000 سويدي يقاتلون في جيش الاتحاد خلال الحرب الأهلية.


كنيسة أوغستانا الإنجيلية اللوثرية

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

كنيسة أوغستانا الإنجيلية اللوثرية، كنيسة نظمها في الولايات المتحدة مهاجرون نرويجيون وسويديون في عام 1860 في جيفرسون بريري ، ويسكونسن ، باسم المجمع الإسكندنافي أوغستانا الإنجيلي اللوثرية. كان توففي نيلسون هاسيلكويست ، الوزير المعين في كنيسة السويد ، أول رئيس. أخذت اسمها من Confessio Augustana ، الاسم اللاتيني لاعتراف أوغسبورغ ، الذي كتبه عام 1530 من قبل المصلحين اللوثريين الألمان. بعد انسحاب عضويتها النرويجية في عام 1870 ، كانت الكنيسة تتكون أساسًا من مهاجرين سويديين وأحفادهم.

تم تنظيم التجمعات الأولى في السويد الجديدة ، أيوا (1848) ، وخدمها قس عادي ، وفي أندوفر ، إلينوي (1850) ، خدمها لارس ب. تحت قيادة Esbjörn و Hasselquist ، بدأت العديد من التجمعات ، وتم تنظيم كلية Augustana والمدرسة اللاهوتية ، في Rock Island ، إلينوي ، مع Esbjörn كأول رئيس لها.

عضو المجلس العام للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا الشمالية ، وهي جمعية من المجامع الكنسية اللوثرية التي تم تنظيمها في عام 1867 ، انسحبت أوغستانا عندما أصبحت هذه المجموعة جزءًا من الكنيسة اللوثرية المتحدة في أمريكا في عام 1918. في عام 1962 ، ومع ذلك ، فإن كنيسة أوغستانا ( مع أكثر من 600000 عضو) اندمجت مع الكنيسة اللوثرية المتحدة في أمريكا ، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية الأمريكية ، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية الفنلندية (Suomi Synod) لتشكيل الكنيسة اللوثرية في أمريكا ، والتي اندمجت بدورها في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا في عام 1988.


Tufve Hasselquist - التاريخ

في عام 1959 ، نشر هوغو إل ماكينين مقالاً بعنوان & quotAlaskan kuusi suomalaispappia & quot في ورقة الكنيسة الفنلندية كوتيما. 1 قدم المقال للقارئ رؤية سطحية إلى حد ما عن القساوسة الفنلنديين الثلاثة أونو سيغنيوس ، وغابرييل بلاثون ، وجورج جوستاف وينتر ، وكدهم في خدمة الرعية الإنجيلية اللوثرية الاستعمارية التابعة للشركة الروسية الأمريكية / مقرها في نيو أرخانجيلسك / سيتكا بين الأعوام 1840-1865. ذكر ماكينن أيضًا بالاسم القساوسة الفنلنديين إلمونين ووارمانين وليندسترم ، حيث تم تسجيلهم في ألاسكا الروسية في فترة ما بعد الحقبة خلال الأعوام 1890-1916. ثم أنهى ماكينن مقالته بطلب للحصول على مزيد من المعلومات عن الرعاة الستة المذكورين أعلاه ، مشيرًا إلى أن أي معلومات ، مهما بدت تافهة ، تحظى بتقدير كبير.

عندما علمت أن ميكينن 2 يقيم في هلسنكي ، اتصلت به لأسأله عما إذا كان قد تلقى أي ردود على طلباته للحصول على معلومات. ورد عليه بلطف أنه لا يتذكر أنه تلقى أي شيء.

بما أن مقالة مكينن لا تزال تُشار إليها في كثير من الأحيان في المنشورات ، وبالتالي لا تزال كذلك على حد قول & quotCutting edge & quot ، أود أن أقدم للسيد ميكينن ما يلي في رد متأخر جدًا على طلبه الذي قدمه في عام 1959 ، عن طريق إهداء هذا المقال إلى المحرر Hugo Leander Mökinen.

الكنيسة اللوثرية خلال سنوات الانتقال التي أعقبت ألاسكا: 1865-1918.

في الهجرة الاسكندنافية إلى ألاسكا الروسية ، 1800-1867 ، 3 ذكرت أنه في عام 1839 ، حصلت الشركة الروسية الأمريكية التي تتخذ من سانت بطرسبرغ مقراً لها ، على إذن من القيصر لتأسيس مرعى إنجيلي لوثري مع مبنى الكنيسة ، لخدمة الشركة المتزايدة باستمرار. عدد الموظفين اللوثريين في العديد من مواقع العمل الواقعة على حافة شمال المحيط الهادئ الروسية. كان من المقرر وضع القس ومبنى الكنيسة في المقر الاستعماري للشركة ، Novo Archangelsk / Sitka. في ذلك الوقت أشرت أيضًا إلى أن هذه الكنيسة (الراعي) كان يديرها سينودس سانت بطرسبرغ التابع للكنيسة الإنجيلية اللوثرية الروسية ، ويقع مقرها الرئيسي في سانت بطرسبرغ ، عاصمة الإمبراطورية. 4

بالإضافة إلى ذلك ، ذكرت أن ثلاثة قساوسة فنلنديين المولد خدموا هذه الكنيسة بين عامي 1840 و 1865. وهم: أونو سيغنيوس (1840-1845) غابرييل بلاثون (1845-1852) جورج غوستاف وينتر (1852-1865). 5 لقد ذكرت أيضًا أن أحد معايير المنصب هو أن كل قس يمكن أن يحصل على خدمات باللغة الفنلندية والسويدية والألمانية ، مما يعكس تنوع هذا المجتمع اللوثري في شمال أوروبا ، والذي يعمل الآن ضمن المجتمع الروسي الأكبر في مستعمرات الشركة الروسية الأمريكية في شمال المحيط الهادئ بما في ذلك المواقع في ألاسكا والمواقع في جميع أنحاء المناطق الساحلية على الجانب السيبيري. بالإضافة إلى ذلك ، تُظهر الوثائق المحفوظة أن هذه الرعية / الراعية خدمت العديد من الإستونيين واللاتفيين الأصليين ، حيث زودتهم بالكتاب المقدس والعهد الجديد بلغاتهم الأصلية وما إلى ذلك. 1844) ، والفنلنديون ، آرون سجستروم (1844-1852) ، وأوتو رينهولد رين (1852-1865). كان خدم Sextons هم Sjstr m (سواء في عهد Hoeppner أو في عهده) ، و Otto Reinhold Rehn. 7

بحلول كانون الثاني (يناير) 1862 ، انتهى ميثاق تشغيل الشركة ، وفي رغبتها في بيع ألاسكا ، كانت الإمبراطورية الآن منخرطة بعمق في المفاوضات مع الولايات المتحدة. 8 تم البيع في عام 1867 ، مع احتفالات النقل الرسمية التي أقيمت في سيتكا في 18 أكتوبر من ذلك العام. 9 ومع ذلك ، تُظهر الوثائق أنه بحلول عام 1858 كانت المجتمعات النائية للشركة الروسية الأمريكية تدرك جيدًا البيع الوشيك. 10 بحلول عام 1862 ، تم تحويل العديد من موظفيها إلى مواقع الشركة على الجانب السيبيري ، حيث شاركوا في عملية تفكيك ممتلكاتها. يبدو أن هذا قد اكتمل بحلول عام 1864-1865. 11

لقد ثبت أن القس جورج جوستاف وينتر غادر سيتكا على متن سفينة الإبحار حول العالم التابعة للشركة CEZAREVICH ، في 14 أبريل 1865. 12 وهذا يشير بوضوح إلى أن هذا المرعى الإنجيلي اللوثري الروسي قد تم حله بحلول ذلك التاريخ. 13 ومع ذلك ، كان لا يزال هناك العديد من الإنجيليين اللوثريين في سيتكا ، وتم توظيف المزيد في سانت بطرسبرغ ، لتسريع أعمال التفكيك في كل من سيتكا وفي مواقعها العديدة الأخرى في ألاسكا. 14 صرح ريتشارد أ. بيرس أنه بعد رحيل القس وينتر ، كتب الأمير ماكسوتوف ، القائم بأعمال حاكم ألاسكا الروسي ، إلى فنلندا ، طالبًا إرسال راع إنجيلي لوثري رابع إلى سيتكا. 15 على الرغم من أن بيرس لم يقدم مصدره ، فإن القس KJG Sirelius ، مدير الجمعية التبشيرية الفنلندية ، ذكر 16 في رسالته المحفوظة 17 (للاطلاع على الرسالة ، انظر أدناه) ، أنه تلقى مثل هذا الطلب قبل عام 1871. هذه الرسالة المحفوظة ليست كذلك أ () رسالة الرد على مذكرة رئيس المجمع الأوغسطيني توففي نيلسون هاسيلكويست المُرسلة إلى KJG Sirelius من خلال القس Peter Fjellstedt ، مدير الجمعية التبشيرية السويدية. في تلك المذكرة ، كتب القس هاسيلكويست ما يلي ، جزئيًا باللغة السويدية (هنا في ترجمتي الإنجليزية): & quot ؛ عندما استولت الولايات المتحدة على هذه الأرض المشتراة من الروس ، أقام قسيس عسكري أمريكي خدمات في هذه الكنيسة اللوثرية الفنلندية ، والتي وُصفت بأنها كوني جميلة جدًا ، ومعتنى بها جيدًا من خلال أعمال الأرغن وما إلى ذلك. لقد كتبت إلى هذه المصلين باللغة السويدية لأنه كان من المفترض أن هؤلاء الفنلنديين كانوا سويديين ، وكانوا يتحدثون السويدية. ولكن ، حتى الآن ، لم يتم تقديم أي إجابة ، مما يقودني إلى الاعتقاد بأن المصلين ربما لم يكونوا سويديين ، أو أن رسالتي لم تصلهم أبدًا ، كل ذلك بسبب المسافة الطويلة والشاقة التي يجب أن يغطيها البريد. (توقيع) T.N.H & quot. 18

كانت مصحوبة بهذه المذكرة أيضًا واحدة من Peter Fjelstedt ، موجهة إلى K.J.G. Sirelius في هلسنكي ، فنلندا. يحمل تاريخ 4 نوفمبر 1870. أخبر فيلستيدت فيه Sirelius أن: & quotT.N. طلب هاسيلكويست من باكستون ، إلينوي ، الولايات المتحدة (أمريكا الشمالية) بكل تواضع أن أتواصل مع الجمعية التبشيرية الفنلندية لسؤالهم عما إذا كان بإمكانهم فعل شيء للفنلنديين في ألاسكا في الركن الشمالي الغربي من أمريكا الشمالية ، وهو الأمر الذي تنازل عنه الروس مؤخرًا الولايات المتحدة؟ أرفق إعلان البروفيسور (هاسيلكويست) بتواضع طالبًا أن يأخذ مجلس الإدارة هذا الموقف الأهم بعين الاعتبار ، وأن يتم إرسال الإجابة إلى البروفيسور هاسيلكويست تحت العنوان أعلاه. (توقيع) P. Fjellstedt. & quot 19

ولد القس توففي نيلسون هاسيلكويست في السويد عام 1816 ، في 3 مارس. في عام 1852 تزوج إيفا هيلينا سيرفين وبعد بضعة أشهر انطلق الزوجان إلى أمريكا. بين 1852-1863 خدم في غاليسبرج ، إلينوي ، ومن 1863 إلى 1875 في باكستون ، إلينوي. ومن هناك كتب ملاحظة أعلاه إلى Sirelius في فنلندا. من 1860 إلى 1870 شغل منصب رئيس مجمع أوغسطينا وكذلك رئيسًا لكلية أوغستانا ، ومن عام 1873 حتى وفاته ، كان أيضًا رئيسًا لمدرسة أوغستانا اللاهوتية. من 1868 إلى 1898 عمل أيضًا كمحرر لمجلة Augustana. بعد سنوات طويلة ونشطة ، توفي القس هاسلكويست عن عمر يناهز 75 عامًا في عام 1891 في مقره الرئيسي في كلية أوغستانا ، روك آيلاند ، إلينوي. 20

ومع ذلك ، في 14 مارس 1871 ، كتب سيريليوس الرسالة التالية إلى متلقي غير مذكور ، ربما قس ، حيث بدأ رسالته بالتحية التالية: & quot؛ الأخ الكريم في الرب. لقد استغرقت وقتًا طويلاً للالتفاف على الوعد الذي قطعته في الخريف الماضي ، وهو أن أقدم لك أخبارًا عن الرعية اللوثرية السابقة في سيتكا: لذلك ، على أمل أن تعذري بلطف ، سأشاركك الآن ما كتب لي القس وينتر آخر واعظ للرعية المذكورة أعلاه. في خريف عام 1858 ، غادر 21 جميع أعضاء الرعية البروتستانتية اللوثرية السابقة لمستعمرة سيتكا مع قادة الشركة الروسية الأمريكية السابقة إلى سانت بطرسبرغ ، باستثناء أولئك القلائل الذين أقاموا في سان فرانسيسكو. من الممكن تمامًا أن يختار موظف أو موظفان البقاء لفترة أطول أو أقصر. ولكني أشك في ذلك. ومع ذلك ، فمن المحتمل أن واحدًا أو اثنين من الفنلنديين ، مثل Mustonen ، الذي تزوج من أليوت ، ربما بقي ، لأنهم بنوا لأنفسهم منازلهم في Kodiak. & quot 22

نظرًا لأن Sirelius هنا يشير بشكل مباشر إلى طلب Hasselquist المذكور أعلاه ، فيبدو أنه يشير إلى أن هذه الرسالة بالذات كانت موجهة إلى شخص آخر غير Hasselquist ، ومن طريقة مخاطبة المستلم فإنها تشير بالتأكيد إلى أنها لم تكن موجهة إلى الأمير Maksoutov . وبالتالي قد يُفترض أن الطلب المذكور أعلاه لراعي رابع قد تم تلقيه من ثلاثة اتجاهات مختلفة على الأقل. ومع ذلك ، فإن مسألة من كان يعتني بالإنجيليين اللوثريين الذين غادروا في سيتكا من العصر الروسي ، بالكاد تمت تسويتها من خلال هذا. في 23 فنلنديون ألاسكا ، أثبتت ما حدث للإنجيليين اللوثريين الانجيليين في سيتكا. يكفي القول أنه في تضاؤل ​​عدد سكان سيتكا ، يبدو أن معظم اللوثريين هناك راضون على الأقل عن بعض الخدمات التي قدمها وزير الحامية العسكرية الأمريكية المشيخية. عندما غادر الجيش هؤلاء الروس ، واجه هؤلاء اللوثريون الإنجيليون ، الذين عززوا أعدادهم الضئيلة عن طريق العابرين والمستوطنين الوافدين ، أزمة جديدة. ظاهريًا ، يبدو أن سبب ذلك هو الرغبة التي عبّرت عنها الأطراف الشرسة الجديدة والقديمة على حد سواء ، في حاجتهم إلى امتلاك أكثر الأشياء المرغوبة ، أي القدر الذي وقفت عليه الكنيسة اللوثرية الإنجيلية التابعة للشركة الروسية الأمريكية. كانت هذه القطعة تقع في وسط المدينة مباشرة مقابل كنيسة القديس ميخائيل الأرثوذكسية الروسية. فقط شارع ضيق تمكن من فصلهم. نظرًا لأن هذه الجماعة اللوثرية التي ليس لديها قسيس لم يكن لديها قائد متمرس يمتلك نفوذًا كافيًا نيابة عن هذه الجماعة ، فقد انتهى الأمر بهذه العصابات من الأشرار بأيام ميدانية رائعة. وهكذا بحلول 9 يونيو 1888 ، كان قاضي محكمة مقاطعة سيتكا مقتنعًا بأن مبنى الكنيسة كان في حالة سيئة للغاية مما شكل خطرًا على سكان المدينة وأمر بهدمها. 24 وبهذا ، كانت كنيسة القديس ميخائيل الأرثوذكسية الروسية هي الوحيدة التي ترأس وسط المدينة.

ثم بعد ذلك بعامين ، فقدت سيتكا ، عاصمة ألاسكا في العصر الروسي ، هذا التصنيف على هذا النحو ، حيث تم إعلان جونو عاصمة لإقليم ألاسكا الأمريكي في عام 1890. وقد أدى هذا إلى انزلاق سيتكا إلى مزيد من الانحدار. أصبح الموقع المفضل لهذه المدينة خلال الحقبة الروسية مع سهولة الوصول إليها مباشرة من المحيط الهادئ المفتوح ، أكبر عيوبها ، حيث أصبح الممر المحمي & quotInside Passage & quot هو الطريق المفضل إلى أعلى وأسفل الساحل الذي يربط ألاسكا باتحاد الولايات الأدنى. لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً قبل أن ينزلق سيتكا إلى نصف تافه منسياً مجتمعًا وميناءًا بعيدًا عن الطريق. ستستمر هذه الحالة لحوالي سبعين عامًا عندما كانت حالات الطوارئ في الحرب العالمية الثانية ستلفت انتباه الحكومة فجأة إلى موقعها الاستراتيجي في شمال المحيط الهادئ. 25 ومع ذلك ، في الجزء الأخير من الثمانية عشر مئات ، في سيتكا ، استمرت تلك الأحزاب الوحشية القاسية في مضايقة اللوثريين في سيتكا. في هذا الوقت حاولوا الاستيلاء على الكثير من الكنيسة اللوثرية التي تم تسليمها لهم عند النقل إلى الأبد. وبالفعل كان هؤلاء الأشرار الخارجين على القانون قد تمكنوا من القيام بذلك ، لولا الإجراءات الحاسمة للقس الزائر ، القس ويليام هـ. مايرز ، من كنيسة جريس اللوثرية ، ريدنج ، بنسلفانيا. يا له من حظ أنه ظهر عام 1895 ، في الوقت المناسب تمامًا لمنع هذه الخسارة النهائية. 26

بعد عام ، أي في عام 1896 ، قام القس الفنلندي القس صامويل إلمونين ، القس الفنلندي المقيم في هانكوك بولاية ميشيغان ، بزيارة سيتكا. 27 يذكر إلمونين أنه التقى بحوالي 500 فرد في سيتكا ، ادعوا جميعًا أنهم من أصل فنلندي. تشهد سجلات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في ألاسكا على دقة بيانه. 28 نظرًا لأن معظم هؤلاء الأفراد والمولودين في الأجيال اللاحقة ، يُفترض أنهم ملتزمون بالديانة الأرثوذكسية الروسية. كما أفاد القس إلمونين أنه قام ، خلال نفس الرحلة إلى ألاسكا ، بزيارة جونو ودوغلاس ، وبقي في هذه المواقع لعدة أسابيع. 29 بحلول هذا الوقت ، كان الذهب قد تم اكتشافه بالفعل في منطقة دوغلاس جونو التي اجتذبت عددًا كبيرًا من المنقبين عن الذهب إلى الموقع. ينتمي معظم هؤلاء الرجال والنساء إلى الموجة الجديدة اللاحقة من المهاجرين. كان العديد من هؤلاء المهاجرين من الدول الاسكندنافية. وشمل ذلك فنلندا ، التي كانت لا تزال تحت الحكم الروسي.

اللوثريون الإنجيليون العابرون في أوائل دوغلاس ألاسكا

في وقت زيارتي إلى كلية أوغستانا ، اكتشفت أن أرشيف معهد سوينسون السويدي للهجرة التابع لكلية أوغستانا يحتوي على ثروة من الرسائل الخاصة ونشر تقارير عن كدح كنيسة أوغستانا الإرسالية في دوغلاس ، ألاسكا. معظمها مكتوب باللغة السويدية لسينودس أوغسطينا وهي معروضة هنا في ترجماتي. تقدم هذه السجلات نظرة فاحصة على أنماط عمل كل من سينودس أوغسانا ومهمتهم في ألاسكا ، وكذلك في مجتمع التعدين غير المستقر والذي غالبًا ما يكون عابرًا في دوغلاس. تعتمد هذه الورقة إلى حد كبير على الوثائق الموجودة في هذه المصادر غير المستغلة.

وهكذا ، الربط بالحساب أعلاه: بالنسبة إلى مجلس إدارة مجمع أوغسطانا ، فإن الأسئلة المتعلقة باللوثريين الإنجيليين في ولاية ألاسكا ، لا تزال دون حل. في يونيو من عام 1900 ، بعد سبعة أشهر فقط من وفاة هاسيلكويست ، وبعد أربع سنوات فقط من زيارة إلمونين المسجلة إلى سيتكا ، قرر مجلس إدارة أوغستانا إرسال القس إس بي إيه. ليندال إلى ألاسكا للتحقيق هناك ، ثم تقييم الاحتياجات. يُسجل أن القس ليندال توغل بعيدًا في أراضي ألاسكا ، حيث قام بزيارة دوغلاس ، وسكاجواي ، وداوسون ، وحقول التعدين في بونانزا كريك ، ونومي ، ولكن ليس سيتكا ، في رحلته الاستكشافية. من دوغلاس ، أبلغ ليندال خليفة القس هاسيلكويست في أوغستانا ، وبالتالي رئيسه ، القس إريك نوريليوس ، أنه على طول قناة غاستينو ، كان هناك عدد كبير من السويديين كان معظمهم فيها رجالًا غير متزوجين. من هؤلاء عملت الغالبية في المناجم. ومع ذلك ، كان هناك أيضًا العديد من العائلات ، التي تحدث عنها & quot ؛ ويتوقون لسماع كلمة الله & quot. وذكر أيضًا أن مجتمع دوغلاس كان يضم حوالي 1200 نسمة ، ثلثهم من الهنود الأصليين وثلث الاسكندنافيين والفنلنديين. أما البقية فكانوا من جنسيات أخرى. وهكذا يشير ذلك إلى أن عددًا كبيرًا من الإسكندنافيين كانوا يعملون في المناجم المحلية. بالإضافة إلى ذلك ، ذكر أن البلدة بها حوالي 24 حانة وكنيستين. كان أحدهما من طائفة الكويكر والآخر كان تجمعيًا. علاوة على ذلك ، أفاد ليندال أنه أقام أول خدمات كنسية له في 19 يونيو 1900. وسجل أن حوالي ثلاثين شخصًا قد حضروا. ثم تابع ليشرح أنه في المناجم تغيرت نوبة العمل كل يومين. وهكذا ، في مثل هذه الأيام لم يكن أحد قادرًا على حضور الكنيسة. ثم قال: & الحصص في واقع الأمر ، ليس هناك سوى عطلتين ، عيد الميلاد والرابع من يوليو. الكل يعمل هنا 12 ساعة في الورديات ويأكل وينام باقي الوقت & quot 30

بدعم من التوصيات التي حصل عليها ليندال من خريج كلية أوجوستانا المتوفى مؤخرًا ، مهندس التعدين السويدي ، أ. فورسبيرج ، الذي توفي في عام 1899 في حادث تعدين ، اقترح ليندال على مجلس مجمع أوغستانا إرسال مبشر دائم إلى منطقة دوغلاس . كتب ليندال أنه بالإضافة إلى ذلك ، كان من السهل جدًا تقديم الاحتياجات الموجودة في مجتمع جونو القريب ، الواقع على الشاطئ المقابل لقناة غاستينو ، وكذلك سكاجواي في أقصى الشمال من دوغلاس. 31

وافق مجلس سينودس أوغسانا ، ووقع اختيارهم على عاتق تلميذهم اللاهوتي س.ب. هولمبيرج. وصل إلى دوغلاس قبل وقت قصير من عيد الميلاد عام 1900 ، وقضى تسعة أشهر يكدح في دوغلاس. كتب هولمبيرج لرؤسائه أنه كان قد استأجر قاعة أقام فيها خدماته كل مساء يوم أحد وكذلك بعد ظهر كل يوم أحد. كما كتب عن الظروف المزرية التي وجدها في دوغلاس ، وحاجة المجتمع الماسة للقيادة الدينية. ثم حذر مجلس أوغستانا من أنهم إذا لم يزودوا دوغلاس بقس تبشيري دائم فإن الكنائس الميثودية السويدية والأمريكية خذها كلها.

بينما كان هولمبرغ لا يزال متمركزًا في دوغلاس ، قرر المجتمع الاندماج في مدينة. كان من المخطط منذ البداية أن تكون إقامة هولمبرغ في دوغلاس قصيرة الأجل.

وهكذا ، في يونيو 1901 ، قبل وقت قصير من مغادرته النهائية في سبتمبر ، قام برحلة عبر القناة على طول الطريق إلى Skagway. 32 ثم بعد عودته غادر هولمبرغ دوغلاس إلى أوغستانا ليكمل دراساته اللاهوتية. في العشرين من آب من العام نفسه ، عيّن خلفه القس ج.كان Sundquist قد وصل إلى دوغلاس كأول راعي دائم لسينودس أوغستانا مخصص لدوغلاس. ومع ذلك ، يبدو أن هذا الاختيار كان مؤسفًا ، حيث وصلت بعض الشائعات عن السلوك غير اللائق إلى مجلس مجمع أوغسانا في الصيف المقبل. هكذا دعا مجلس مجمع أوغسانا السينودس راعيهم في سياتل ، مارتن لودفيغ لارسون ، للقيام برحلة إلى دوغلاس للتحقيق في هذه الأمور. وقد تبين أنهم جادون بما يكفي لإيقاف القس سوندكويست اعتبارًا من أغسطس 1902. 33

في ذلك الوقت كتب هولمبرغ أيضًا إلى السينودس رسالة أشار فيها إلى الفضيحة التي أحدثها القس سوندكويست. ومع ذلك ، لا تشير هذه الرسالة بوضوح إلى طبيعة جريمة Sundquist. ولكن يبدو أنه كان مرتبطًا بأول تأكيد إنجيلي لوثري على الإطلاق عقد في دوغلاس. هكذا رثى هولمبيرج: & quotthe الضحية هو شاب يدعى Charlie S derqvist ، الذي كان بجانب السيدة Forsberg أكثر النفوس صراحةً وصدقًا في قطيعي. أثناء تواجدي في دوغلاس ، كنت أعتمد عليهم بشدة. & quot 34

في نفس الوقت تقريبًا أبلغ القس لارسون نوريليوس ، رئيسه أيضًا ، أن القس سوندكفيست قد ظهر على عتبة بابه هناك يندب وضعه ، وكذلك عواقبه الوخيمة ، متوسلاً فرصة ثانية ، والتي لم تكن لأسباب واضحة. أكيد. 35 علاوة على ذلك ، يبدو أن السجلات المحفوظة لسينودس أوغستانا تشير إلى أن مسألة Sundqvist ظلت تطول دون حل حتى عام 1904 ، لأنه في 2 مارس من ذلك العام ، وضع نوريليوس إشعارًا في عدد مجلة Augustana الذي نُشر في 7 أبريل ، حيث استدعى J.N. سوف يظهر Sundquist في مؤتمر Augustana Synod الذي سيعقد في ذلك العام في Lindsborg ، كنساس في 2 يونيو. كان من المفترض أن يكون Sundqvist هناك للإجابة على أسئلة السينودس. ذكر نوريليوس في الإشعار أنه حتى لو لم يحضر Sundquist شخصيًا ، فإن مجلس السينودس سيتولى هذه المسألة قيد النظر. 36

عند عودة لارسون من رحلة دوغلاس الاستقصائية ، أعرب عن قلقه العميق بشأن عمق الضرر الذي لحق بثقة المجتمع في رعاة مجمع أوغسطينا. ثم قدم اقتراحًا بأن القس السويدي في سياتل ، يوهان أ. ليفين ، الذي كان في ذلك الوقت يكدح في منطقة إيفريت ، سيكون الخيار الأفضل لدوغلاس. وهكذا عيّن المجلس يوهان أ. ليفين في موقع دوغلاس الخاص بهم حيث كان ليفين وعائلته يقضون السنوات من 1902 إلى 1907.

ولد يوهان أ. ليفين في كريستينستاد بالسويد عام 1842. عندما كان شابًا يبلغ من العمر 20 عامًا ، وصل إلى الولايات المتحدة في عام 1864. بحلول وقت تعيينه في دوغلاس ، كان متزوجًا ولديه طفل واحد. 37

يبدو أن ليفين كان ينعم بالكثير من الطاقة وكان عملاً واضحًا لأنه تمكن بالفعل بحلول نهاية عام 1902 من جمع مبلغ إجمالي قدره 271.60 دولارًا لإقامة مبنى كنيسة في أوغستانا في دوغلاس. ثم قدم ليفين ، في نيسان 1904 ، إلى مجلس السينودس ، خططه الإنشائية لبناء الكنيسة الفعلي. في وصف المبنى ، ذكر ليفين في تقريره أن المبنى يجب أن يكون عرضه 24 قدمًا وطوله 40 قدمًا مع جدران بارتفاع 14 قدمًا. تضمن التصميم المقدم برجًا بقياس 10 أقدام × 10 أقدام ، والذي يضم أيضًا دهليز المدخل. في الجزء الخلفي من الكنيسة ، خطط لهيكل إضافي بقياس 16 قدمًا × 24 قدمًا ، مع جدران بارتفاع 10 أقدام لاستخدامها كصف دراسي وللتجمعات الاجتماعية. يبدو أن المجلس قد قدر طاقة ليفين وبالتالي وافق على كل شيء ، بالإضافة إلى ترسيم ليفين البالغ من العمر 62 عامًا راعيًا في مجمع أوغستانا.

الكنيسة الإنجيلية اللوثرية ، دوغلاس ، ألاسكا. 38

ذكر ليفين أيضًا في الرسالة التي تم ذكرها من باب الخامس أن قرعة الكنيسة الموعودة قد اختفت بعد ذلك في الهواء. قال إن هذه المحنة كانت نتيجة للحريق الذي اندلع في وقت سابق. لقد جرفت العديد من المباني الخاصة بـ Treadwell Mine بقيمة 17000 دولار. على الجانب المشرق ، كتب ، أنه في يوم عيد الفصح ، حضر حوالي 40 شخصًا خدماته. بالإضافة إلى ذلك ، واصلت جمعية النساء عقد اجتماعاتها بانتظام مرة واحدة في الشهر ، وتألفت دائرة الخياطة للفتيات الصغيرات من تسع فتيات ، تتراوح أعمارهن بين 11 و 16 عامًا.

في العام التالي ، وصف ليفين كيف كان هو نفسه منخرطًا بشكل كبير في أعمال البناء الفعلية لتشييد مبنى الكنيسة. عمل هذا القس البالغ من العمر ثلاثة وستين عامًا ، انتهى به الأمر في الغالب بمفرده من خلال عمل يديه ، ولم يساعدني كثيرًا أنني انزلقت على السقالات ، وسقطت وضربت صدري & quot. ومع ذلك ، على الجانب المشرق ، ذكر أنه أكد ستة أطفال. 40

في العام نفسه ، أبلغ ليفين مجلس سينودس أوغسطينا أنه كان هناك 32 طفلًا مسجلين في مدرسة الأحد التي كان يخدمها خمسة معلمين. تبرعت جمعية المرأة بمبلغ 114.90 دولارًا أمريكيًا لبناء الكنيسة. علاوة على ذلك ، تمكنت دائرة خياطة البنات من جمع 18.00 دولارًا من نفس المبلغ. وصل سعر ساحة الكنيسة المخصصة ، التي تبلغ مساحتها 50 قدمًا في 100 قدم ، إلى 282.00 دولارًا. كتب ليفين أنه دفع ثمنها بنفسه من جيبه الخاص حيث تبرع به للبعثة. كتب علاوة على ذلك: & quot؛ في 23 يوليو / تموز ، بدأت البناء بتطهير الأرض. في 29 آب (أغسطس) ، تم صب الأساس في الإسمنت ، حيث لن يصمد شيء آخر ، فالأرض هنا مبللة للغاية. & quot؛ في 31 أغسطس ، بدأ البناء الفعلي للكنيسة. بحلول 20 سبتمبر ، كتب ليفين: & quot لقد تمكنت من نصب جميع الدعامات مع تثبيت بعض `` Shiplap '' في مكانها. ثم خلال الليل ، وصلت رياح تاكو الرهيبة واجتاحت الطابق العلوي بأكمله وألقت الألواح الخشبية على الرصيف. كان هذا محبطًا للغاية ، حيث تسبب في الكثير من الملاحظات الدنيئة مثل: "الكنائس تسقط ، لكن الحانات لا تزال قائمة"! ومع ذلك ، واصلت العمل في المبنى ، وبحلول عيد الميلاد ، تمكنا حتى الآن من إقامة حفل الأطفال في الطابق السفلي من الكنيسة. ومع ذلك ، يجب أن نكون راضين عن الأبواب والنوافذ المؤقتة كما فعلت شركة سياتل ، ولكننا لم نسلم تلك الأبواب والنوافذ التي طلبناها.

أفاد ليفين أن جميع الجدران الخارجية لمبنى الكنيسة بها ثلاث طبقات من الجدران ، وكان قد غطى كل طبقة بورق ثقيل. تم بناء جميع الطوابق أيضًا بطبقة مزدوجة من ورق القطران الثقيل بين الطبقات.

بالإضافة إلى ذلك ، قام ببناء غرفتين في الجزء الخلفي من الكنيسة. كانت مساحة كل غرفة حوالي 11 قدمًا في 14 قدمًا. لقد انتقل إلى هؤلاء. وذكر أن حجرة الكنيسة كانت جميلة ومريحة ودافئة. ولخصه بالقول إنه حتى الآن أنفق حوالي 1672.53 دولارًا على المبنى.

ثم تابع ليقول إنه عمد عشرة أطفال ، ثلاثة سويديين وسبعة فنلنديين ، وأجرى ثلاث زيجات وجنازات. من الجنازات كانت إحداهما لنرويجي والأخرى لفنلندي. 42

في كانون الثاني (يناير) من العام التالي ، كتب نوريليوس أن مبنى الكنيسة أصبح الآن جاهزًا للإشغال الكامل ، على الرغم من الحاجة إلى الكثير من العمل. كانت غرفة الكنيسة لا تزال مفقودة من سكة المناولة والمنبر والمقاعد. من الخارج ، كان المبنى لا يزال يفتقر إلى درجه الخلفي ، ولا تزال الأرصفة وسور القطعة مفقودة ، بالإضافة إلى أشياء متنوعة أخرى. مرفق بالرسالة صورة للكنيسة. تم إرسال صورة إضافية للكنيسة في الشهر التالي. في الملاحظة المصاحبة قال: "لقد كان لدينا مثل هذا الطقس الصافي الجميل يوم الأحد الماضي ، لذلك هرعت لالتقاط صورة لكنيستنا وأطفال مدرسة الأحد. ومع ذلك ، أنا آسف لأنه لم يكن جميع الأطفال هناك ، ولا جميع المعلمين ، وفي عجلة من أمري نسيت أن أرتدي زياي الرسمي. & quot ؛ ظهر التقرير والصورة في عدد أوغستانا المنشور في 15 مارس من ذلك العام . 43

في تقرير ذلك العام ، ذكر ليفين أنه عمد 13 طفلاً ، من بينهم اثنان من أبوين سويديين ، واثنان من أبوين فنلنديين يتحدثان السويدية ، وسبعة أطفال فنلنديين ، وطفل نرويجي ، وطفل واحد من أبوين ألماني وسويدي. كان قد تزوج من زوجين فنلنديين ، واثنين من الأزواج الفنلنديين الناطقين بالسويدية. لقد دفن سويديًا وسويديًا فنلنديًا. في أكتوبر من ذلك العام كتب ليفين أنه أرسل إلى نوريليوس صورة داخلية لكنيسته ، ملاحظًا أن المقاعد كانت مؤقتة وأن الإطار فوق المذبح لا يزال يفتقد إلى لوحة المذبح. 44

وتجدر الإشارة إلى أن هذه هي المرة الوحيدة التي يتم فيها العثور على إشارة إلى لوحة مذبح مرغوبة في أي من التقارير التي قمت بدراستها. إذا كانت كنيسة دوغلاس الإنجيلية اللوثرية في أوغستانا قد حصلت بالفعل على لوحة مذبح ، فستكون اللوحة الإنجيلية اللوثرية الثانية في ألاسكا. الأول هو الفنان الفنلندي الشهير بيرندت أبراهام جودنجلم تجلي المسيح، التي تم شحنها إلى سيتكا ، ألاسكا الروسية في عام 1839 ، لتزين هناك الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الأولى في ألاسكا ، أي الكنيسة الإنجيلية اللوثرية التابعة للشركة الروسية الأمريكية. 45 سيكون من الأهمية التاريخية بين الثقافات أن نكتشف ما إذا كانت كنيسة دوغلاس التابعة لسينودس أوغستانا قد حصلت بالفعل على لوحة مذبح ، ومن كان الفنان ، وأين توجد هذه اللوحة الآن. 46

في كانون الثاني (يناير) ، وصف باستور ليفين أكثر العواقب المحزنة التي كان المجتمع يعاني منها ، والتي نتجت عن نقص الفحم المتاح. قال: & quot؛ الناس يتجمدون في منازلهم ، وقد أجبر ذلك المناجم على الإغلاق لفترة غير معروفة من الوقت ، مما يجعل الجميع بائسين وقلقين بشأن المستقبل. بما أن هذا لم يحدث من قبل ، فقد أدى الوضع إلى إضعاف روح الناس لدرجة أنني لم أتمكن من جعل قطيعي رسميًا في أي رعايا ملتزمة. 47

ومع ذلك ، بحلول 13 ديسمبر ، تمكن ليفين من جمع أموال كافية لدفع تكاليف بناء كنيسته بالكامل. كما ذكر في تقريره أن عازفة الأورغن الخاصة به ، السيدة جون ستروم ، قد انتقلت للأسف من المجتمع ، مشيرة إلى أن كنيسته تحتوي الآن على أورغن. بالإضافة إلى ذلك ، قام بتعميد 11 طفلاً ، أحدهم من أبوين سويديين ، واثنان من أبوين فنلنديين يتحدثان السويدية ، وثلاثة من أبوين فنلنديين ، واثنان من النرويجيين ، وواحد من والديه ألماني وفنلندي. أحدهما كان من والدين سويديين وأم أميركي ، وطفل واحد من أبوين فنلنديين وسويديين. كما أجرى ست زيجات: زوجان سويديان ، وثلاثة أزواج فنلنديون ، وزوجان دنماركيان ونرويجيان ، وزوجان ألمانيان أميركيان. لقد دفن أربعة: واحد سويدي فنلندي واحد فنلندي وآخر ألماني وآخر ياباني. بالإضافة إلى ذلك ، أفاد بأن القس الفنلندي كارل إريك ليندسترم قد زار دوغلاس في الربيع الماضي ، وأن دوجلاس فنلنديين قد اقتربوا من القس ليندستروم وطلبوا منه البقاء وتكوين رعية معهم. ومع ذلك فقد رفض عرضهم. 48 ما دفع القس ليندستر إلى زيارة دوغلاس غير معروف. السجلات المتاحة تثبت وجوده في دوغلاس فقط في ربيع عام 1905.

مع اقتراب موعد رحيل ليفين ، قدم توصيات لرؤسائه في أوغستانا ، بأنهم قد يكونون من الحكمة اختيار قس على دراية جيدة بكل من السويدية والفنلندية والإنجليزية ، حيث كان لدى المجتمع ما لا يقل عن 36 عائلة فنلندية بالإضافة إلى العديد من العزاب. رجال ونساء. وبالتالي ، فقد حاكى المهارات اللغوية التي كان يتطلبها جميع القساوسة قبل حوالي ستين عامًا ، حيث خدموا في سيتكا في العصر الروسي ، المرعى الإنجيلي اللوثري التابع للشركة الروسية الأمريكية. غادر القس ليفين دوغلاس في عام 1907. إرث القس ليفين في دوغلاس ، هو أول قس في ألاسكا يبني كنيسة إنجيلية لوثرية على الأراضي الأمريكية. في عام 1929 توفي القس ليفين المليء بالطاقة عن عمر يناهز 87 عامًا. 49

عند رحيل القس ليفين ، عيّن السينودس أوغسطينا القس م.إ.فريسك ليتولى المنصب لبضعة أشهر كقسٍ مؤقت ، أي حتى موعد التعيين التالي. 50

يوهان هجلمار ورمانين. 51

في خريف عام 1907 ، كان يوهان هجلمار [والبرغ] وارمانين مخطوبًا في مهمة مجمع أوغستانا السينودسي في دوغلاس. كان هذا قسًا ضليعًا باللغتين السويدية والفنلندية وكان أيضًا يتحدث الإنجليزية. خلفية وارمانين ذات أهمية. ولد في تايفاسالو ، فنلندا في 14 يناير 1874 ، لصانع الأحذية فابيان والبيرغ والخادمة ماريا هنريكا يوهانسدوتر. في وقت لاحق في إشارة إلى هذه المنطقة البحرية ، أشار يوهان هجلمار إلى تجاربه السابقة كبحار تاجر. في سن الخامسة والعشرين ، تزوج من هانا ماتيلدا ليندهولم ، المولودة في لوفيزا ، وهي أيضًا مدينة ساحلية رئيسية للبحارة. 52 ثم انطلق الزوجان الشابان إلى الولايات المتحدة في الوقت الذي قرر يوهان هجالمار والبيرج تغيير اسم عائلته السويدية إلى اللغة الفنلندية Warmanen غير معروفة ، ولكن ربما كان الدافع وراء ذلك انتمائه إلى الكنيسة الوطنية. لقد خدم في كنيسة Seaman's Mission في نيويورك ، وكان كذلك أيضا ضليعا باللغتين السويدية والفنلندية. 53 كمرشح قسيس ، حنا ، قس وايومنغ ، ج. إلوهيمو ، رُسم قسيسًا في 24 أكتوبر 1900 في حنا. تم استدعاؤه إلى ساوث داكوتا لخدمة رعايا بحيرة نوردن-بوينسيت ، وخدمهم من عام 1900 إلى عام 1902. في عام 1903 انتقل إلى كالوميت بولاية ميشيغان ، حيث عمل واعظًا في الكنيسة الوطنية. عمل ورمانين أيضًا كمحرر لإصدارات الكنيسة Joulurauha و Kansan lehti. في الاجتماع الذي عُقد على مستوى الكنيسة في عام 1906 ، واجه اتهامات ، معترفًا أنه استخدم دون تفكير كلمات أضر بسمعة الكنيسة ، وطلب منهم العفو عنها. قام المجلس بتدوينها ووضع الأعداد في راحة. ومع ذلك ، في المؤتمر على مستوى الكنيسة للاحتفال بسنوات 8 من وجودها ، والذي عقد في ويكفيلد ، ميشيغان في نفس العام ، واتهم وارمانين ، الذي كان حاضرًا ، ليس فقط إزعاج السلام في المؤتمر ، ولكن بشكل عام أيضًا من خلال سلوكه ، بما في ذلك تعاليمه: إبراز الصورة الخاطئة للمسيح ، والتفسير المنحرف للمعنى الكامن وراء السر المقدس. عندما رفض تغيير تفسيراته ، طرده مجلس الكنيسة رسميًا من الكنيسة لمدة عام. في نهاية ذلك العام ، لم يتقدم بطلب للعودة إلى الكنيسة الوطنية ، لكنه انضم إلى مجمع أوغستانا. 54

ثم اقترب وارمانين من مجمع أوغستانا السينودسي ، وأثناء وجوده في شيكاغو ، رُسِم في حظيرتهما في 14 يونيو 1908. ثم عينه مجمع أوغستانا لتولي منصبهم الإرسالي في دوغلاس ، ألاسكا. خدم هنا لمدة خمس سنوات ، أي 1908-1913. 55 يُفترض أن بعض الأطفال السبعة للزوجين قد ولدوا هناك. 56

كما فعلت كلياته ، قدم وارمانين تقريرًا أيضًا إلى مجمعه. كتب عن عام 1911-1912 أن عاصفة مروعة أخرى استمرت حوالي ثلاثة أسابيع. وذكر كذلك أن الرياح العاتية المخترقة جعلت من المستحيل تدفئة أي مساكن. إضافة إلى البؤس كان افتقار المجتمع للفحم ، وكان تقسيم الأخشاب مستحيلًا تمامًا في مثل هذه العاصفة. ثم كتب: "حتى أنا ، بحار سابق ، شعرت بالتوتر الشديد في ظل هذه الظروف المروعة: كما لو كانت العاصفة تتأرجح وتهتزت كل منزل ، لذا كان من المستحيل على أساساتهم البقاء في السرير ليلاً ، في حين كان يتوقع المرء في أي وقت. شيء قادم يطير عبر النوافذ. وبالتالي ، يجب على المرء أن يستعد على الفور باستخدام الألواح والمطرقة والمسامير للصعود إلى أعلى. كان من حسن الحظ أن الأرض كانت مغطاة جيدًا بالثلوج العميقة ، وإلا سيعاني المجتمع من نقص المياه. في مثل هذه الأوقات كان هناك دائمًا خوف كبير من اندلاع الحرائق. كما فعل الكثيرون. لكن لحسن الحظ تم احتواء كل ذلك بسرعة. بدافع المصلحة الذاتية والضرورة ، انضم كل مقيم في دوغلاس ، بسبب هذه العواصف ، إلى فرقة الإطفاء المتطوعين.

بالإضافة إلى ذلك ، ذكر وارمانين أنه بذل جهدًا كبيرًا في تشكيل رعية سويدية وفنلندية. السويدي ، المسمى & quot The Evangelical Lutheran Augustana Parish of Douglas & quot ، لم يدم طويلاً ، كما هو الحال في دوغلاس العابر ، كان عدد قليل جدًا من الناس قد سجلوا. ومع ذلك ، فإن "أبرشية بيت لحم الإنجيلية اللوثرية الفنلندية" أصبحت رسمية. ذكر وارمانين أيضًا أنه كان يعمل بانتظام باللغتين السويدية والفنلندية ، لكنه لم يشعر بنفس الكفاءة في اللغة الإنجليزية ، وشعر أنه لم يكن يجيد اللغة الإنجليزية بما فيه الكفاية. وذكر أيضًا أن الدين على بيت القسيس في الرعية يبلغ الآن حوالي 500.00 دولار ، مشيرًا إلى إنشاء بيت منفصل للقسوة. ذكر في تقريره إلى السينودس لعام 1913 أنه رمم سقف الكنيسة وأن الكنيسة كانت مطلية. ساحة الكنيسة ، التي بدت وكأنها مستنقع عند وصوله ، كانت قد جفت بالكامل الآن ، وامتلأت الأرض بالأرض وسويت بالأرض. ثم زرعها بالعشب. بالإضافة إلى ذلك كتب: & quot لقد زرعت اثنتي عشرة شجرة حور على الجانب الجنوبي من الكنيسة. كلهم ينمون بسرعة ، وبالتالي سيصبحون كاملين وخصيبين. & quot ؛ لقد قام أيضًا بتسييج ممتلكات الكنيسة بأكملها. 57 بعد فترة ولايته التي دامت خمس سنوات ، غادر وارمانين عام 1913 متوجهاً إلى سياتل بواشنطن ، حيث شغل منصب قس أبرشية سياتل السويدية الفنلندية. 58 بعد سنوات عديدة مثمرة توفي وارمانين في عام 1934 ، عن عمر يناهز الخمسين ، ويفترض أن يكون في هيتينجر ، نيو إنغلاند ، موقع تعيينه الأخير. 59 بعد ذلك ، تُركت رعية أوغسطينا إرسالية دوغلاس السينودسية من دون قيادة راعٍ لبعض الوقت ، حيث يبدو أنه لم يتم العثور على بديل خلال العامين المقبلين. ومع ذلك ، في نوفمبر 1815 ، تولى مارتن لودفيغ لارسون ، راعي سياتل المذكور سابقًا ، جهد السينودس في أوغستانا في أبرشية أوغستانا التابعة لدوغلاس.

ولد مارتن لودفيج لارسون عام 1864 في موسيبو بالسويد. في سن الرابعة عشرة كان قد وصل إلى الولايات المتحدة ثم من عام 1890 إلى عام 1892 التحق بكلية أوغستانا. من عام 1892 إلى عام 1915 ، شغل بعد ذلك منصب قس في سياتل ، واشنطن. بعد ذلك ، حتى عام 1918 ، كان من المقرر أن يشارك في رعية إرسالية أوغسطينا السينودسية في دوغلاس. 60

مثل أسلافه ، أعرب لارسون أيضًا عن أسفه لعواصف تاكو الرهيبة التي اندفعت عبر قناة غاستنو الضيقة ، واصفًا بذلك مدى قوتهم حتى في أكثر الأعصاب ثباتًا ، حيث أبلغوا رؤسائه: & nbsp ؛ غالبًا ما يستمرون حوالي ثلاثة أسابيع ، وخلالها الكنيسة و يتأرجح بيت القسيس في الليل والنهار كما لو كان في زلزال. 61 بالإضافة إلى ذلك ، أفاد بأن قطيعه قد تشكل في رعية باسم & quot كان بدون قيادة قس؟

علاوة على ذلك ، ذكر لارسون أنه أقام قداسًا منتظمًا بعد ظهر يوم الأحد في مبنى الكنيسة المشيخية في جونو. للاستخدام لمدة عام كامل ، تم تحصيل مبلغ 5.00 دولارات كإيجار فقط. كان هناك سبعة إلى عشرين شخصًا كانوا يحضرون بانتظام. في 1 يناير 1916 ، أحصت أبرشية لارسون الرئيسية في دوغلاس حوالي 72 عضوًا مع 45 طفلاً. كان قد عمد 15 ، واستقبل تسعة في الكنيسة ، ورأى أربعة يغادرون ، وتزوج تسعة أزواج ، ودفن 11 ميتًا. لسوء الحظ ، أغفل تحديد قطيعه حسب الجنسية. كما خطط للقيام بالرحلة إلى الشمال ، وهو ما أوصى به مجلس السينودس.وبالتالي ، بعد أن استشار سكيبر نورد ، ذكر أنه من المقرر عقده في وقت ما بين مايو ويونيو من ذلك العام. أفاد بعد ذلك أنه انطلق في 14 حزيران / يونيو في هذه الرحلة لتقييم الظروف والاحتياجات نيابة عن مجمع أوغستانا في سكاغواي ، وقرطبة ، وفالديز ، وحصن ليسكوم ، وإلمار ، ولاتوش ، وسيوارد. في سيوارد ، أفاد بأنه قام بإضفاء الطابع الرسمي على جمعية النساء الإنجيلية اللوثرية. 62

بالعودة إلى دوغلاس ، أدرج في تقريره لعام 1917 أن أبرشية دوجلاس الخاصة به كان لديها حوالي 78 طفلاً مسجلين في ذلك العام ، ولكن بحلول وقت تقريره ، كان الكثير قد غادروا بالفعل. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن الحضور في الخدمات جيدًا كما كان من قبل. وذكر أيضًا أنه بحلول الصيف المقبل ستكون هناك حاجة إلى سقف كنيسة جديد ، حيث تسربت هنا وهناك & quot. في وقت كتابة التقرير ، كانت الرعية تضم حوالي 65 عضوا و 37 طفلا. كان قد عمد أطفالًا من أربعة أعضاء ، و 18 طفلًا من غير الأعضاء ، وأقام مراسم دفن لسبعة من غير الأعضاء. 63

خلال فترة ولاية لارسون في دوغلاس ، حدثت كارثة منجم كبير في عام 1917 ، عندما اخترقت مياه قناة غاستينو الجدران ، وملأت منجم تريدويل بمياهها. لقد كان أكبر منجم منخفض الدرجة في العالم. اليوم يسمى Glory Hole بمثابة معلم سياحي عظيم. ومع ذلك ، فقد كانت كارثة عظيمة أثرت على سكان دوغلاس وعضوية أبرشية أوغستانا الإنجيلية اللوثرية.

وذكر أنه بعد هذه الكارثة ، ابتعد العديد من الأعضاء عن دوغلاس. هو نفسه غادر دوغلاس في 13 مايو 1818 لتولي منصبه التالي كقس في ألموند ، مينيسوتا ، حيث كان سيقود أبرشيته المعينة حتى عام 1930. بعد ذلك كان يفعل الشيء نفسه في فورت لودرديل في فلوريدا. هناك توفي لارسون عن عمر يناهز 71 عامًا في عام 1935. 64

في آخر تقرير لارسون من رعيته في دوغلاس ، ذكر أنه في وقت مغادرته لم يكن لدى دوغلاس سوى كنيسة بروتستانتية واحدة عاملة ، الأسقفية. وأعرب عن رغبته في أن يعود شعبه إلى دوغلاس بأعداد كافية حتى يستأنف سينودس أوغسانا مهامه هناك. 65 يشير هذا البيان بوضوح إلى أن كارثة Treadwell Mine التي حدثت في ربيع عام 1917 ، أدت إلى نزوح جماعي لدرجة أن رعية Augustana Synods فقدت غالبية أعضائها ، وبالتالي انهارت. 66

في تناقض حاد مع أنشطة الرعية الإنجيلية اللوثرية التابعة للشركة الروسية الأمريكية التابعة للعصر الروسي والتي استمرت 65 عامًا خارج ألاسكا الروسية ، استمرت كنيسة الإرسالية الإنجيلية اللوثرية التابعة لمجمع أوغسانا والتي تخدم دوغلاس ، إقليم ألاسكا ، لمدة ثمانية عشر عامًا قصيرة ، أي ما يعادل ثلث الوقت الذي عاشه في كنيسة سيتكا الروسية. كانت الكنيسة الإنجيلية اللوثرية Era قد خدمت مرعيها المعين الذي يغطي كامل حافة شمال المحيط الهادئ.

من الجدير بالملاحظة أن بعثة دوغلاس السينودسية السويدية المبكرة لم تخدم السويديين المحليين فحسب ، بل خدمت أيضًا الفنلندية والسويدية الناطقين بالفنلندية والدنماركية والنرويجية والمتحدثين باللغة الألمانية وغيرهم من الإنجيليين اللوثريين المحليين. حقيقة لم يتم توثيقها في كثير من الأحيان ، ربما باستثناء المهاجر الشاب الناطق بالفنلندية جوزيف ريبا ، الذي استقرت عائلته في منطقة نهر كولومبيا في ولاية أوريغون بالقرب من أستوريا ، والذي تم إرساله إلى إلينوي لحضور كلية أوغستانا. كما كان الحال خلال تلك الأوقات في وطنه فنلندا ، كان هذا صحيحًا بالنسبة إلى كلية أوغستانا ، حيث كان عليه الآن أن يتعلم اللغة السويدية أولاً ، حتى يتمكن من الحصول على التعليم المطلوب ، حتى يتمكن من تحقيق أحلامه في خدمة شعبه المهاجر كفنلندي- يتحدث القس الإنجيلي اللوثري في الولايات المتحدة. 67

من الأمور ذات الأهمية والقيمة الكبيرة للمؤرخ والباحث في علم الأنساب على حد سواء اكتشاف الهويات الفعلية ، المحددة حسب الجنسية ، ومكان الميلاد ، والعمر ، والمهنة ، والاسم ، والجنس ، والوحدة الأسرية ، لجميع أولئك الذين حضروا وانتموا بطريقة أو بأخرى. مع كنيسة القديس أوغسطينا الرسولية في دوغلاس. قد لا يزال الوقت والبحث يجلبان هذه المعلومات الحيوية. تحقيقًا لهذه الغاية ، قامت كارول روتسالا ستاتس بعمل أكثر إثارة للإعجاب في كتابها المنشور جونو دوجلاس الفنلنديين. وكذلك فعل الصحفي والكاتب الفنلندي K-G Olin في دراسته المكونة من ثلاثة مجلدات عن الفنلنديين في ألاسكا الروسية ، وسنوات اندفاع الذهب في مطلع القرن. في محادثة ، اقترح K-G Olin ذات مرة أن القس الفنلندي Warmanen ربما خدم في بعض الأحيان اللوثريين الإنجيليين في سيتكا المجاورة. ومع ذلك ، لم أجد في أي مكان في أي من المواد الأرشيفية لسينودس أوغسطينا التي درستها بنفسي ، لم أجد اسم & quotSitka & quot المذكور ، أو أبرشيتها اللوثرية الإنجيلية الروسية القديمة ، أو قطيع الإنجيليين اللوثريين الذين لا يزالون مقيمين في سيتكا. عندما ذكر قساوسة أوغسطينا في دوغلاس وجهات سفرهم في تقاريرهم ورسائلهم الشخصية المنشورة أو المحفوظة ، ذكروا دائمًا أنهم يتجهون شمالًا. ومع ذلك ، تمتلئ صحف سيتكا المبكرة بالإشارات إلى يناضل اللوثريون الإنجيليون اللوثريون في المدينة في الحفاظ على عضوية الرعية معًا. المحاضر المنشورة التي تم تسجيلها خلال اجتماعاتهم تمتد على مدى السنوات من 1886 إلى 1926 ، 68 تغطي السنوات المذكورة أعلاه ستة رعاة مجمع أوغسطينا السينودس الذين عملوا في دوغلاس المجاورة. قد يتساءل المرء: & quot؛ حقًا ، ألم يكن هناك أي اتصال بين هاتين الطائفتين والمجموعتين اللوثرية؟ & quot أبرشية دوغلاس ، التي أجبرت راعيها على مغادرة ألاسكا ، إذا أخذنا في الاعتبار حقيقة أن اللوثريين في سيتكا على بعد مسافة قصيرة يقال إنهم يتوقون لقرابة ثلاثة وخمسين عامًا لا نهاية لها ، لقيادة القس الإنجيلي اللوثري. وبالتالي يكاد يكون من المستحيل فهم سبب عدم معرفة أي من الرعاة الستة المذكورين أعلاه بهذه الرعية ومحنتها الطويلة الأمد. هل يمكن أن يشير هذا إلى سبب آخر لعدم وجود قسيس في أبرشية سيتكا؟ بمرور الوقت ، قد يكتشف شخص ما بعض الأدلة المقنعة ، مشيرًا إلى السبب الحقيقي وراء كل ذلك ، موضحًا سبب بقاء أبرشية سيتكا قسيسًا لمدة خمسة وسبعين عامًا تقريبًا ، أي حتى وقت تجمع سحب العاصفة الهائلة ، معلناً مجيء العالم. الحرب الثانية.

نظرًا لأن كنيسة دوغلاس التابعة لسينودس أوغستانا في ألاسكا كانت كنيسة إرسالية ، فقد خدمت مجتمع دوغلاس في الغالب على هذا النحو ، أي خارج حدود أي رعايا رسمية. وبما أن مجموعة سجلات أبرشية أوجوستانا سينودس التابعة لمركز سوينسون لأبحاث الهجرة السويدية في أوغستانا كوليدج ، لا تحتوي على أي سجلات من هذا القبيل لكنيسة رسالتهم في دوغلاس من عام 1900 إلى عام 1918 ، فمن المرجح أن القساوسة العديدين لم يحتفظوا أبدًا بأي سجلات رسمية عن أولئك الذين حضروا الأنشطة المتعلقة بالكنيسة أو المجتمع أو الرعية. ومع ذلك ، فإن مكتبة ولاية ألاسكا لديها سجلات تعداد مأخوذة لعام 1916. 69 من بينها دوغلاس. على الرغم من أنه من المستحيل تمامًا إنشاء سجلات حضور أو عضوية أبرشية منها ، إلا أنها تعطينا بعض الدلائل على المجتمع من خلال بعض الأسماء الإسكندنافية النموذجية ، أي إن لم يتم تحديدها بالكامل من قبل المالك أو من قبل مسؤول التعداد. بالإضافة إلى ذلك ، تقدم هذه السجلات معلومات عن المهن ، وأحيانًا العمر أيضًا ، ولكن لا توجد مؤشرات على مواطن الشخص القديم ووطنه السابق. تشير سجلات التعداد السكاني لعام 1916 إلى أن سكان دوغلاس يتألفون من حوالي 999 فردًا ، دون احتساب القصر. الأسماء التالية التي اخترتها من هذه السجلات لأني أعتقد أنها من أصل إسكندنافي. نظرًا لأنني حاولت أن أكون محافظة جدًا ، فقد تم استبعاد بعض الأسماء.


الكنائس التاريخية لكنيسة أوغستانا الإنجيلية اللوثرية

كنيسة أوغستانا اللوثرية ، أندوفر ، إلينوي | انضمت كنيسة أوغسطينا الإنجيلية اللوثرية إلى الكنيسة اللوثرية في أمريكا في عام 1962 مع 629،547 عضوًا في 1،269 تجمعًا ، 49 منهم في كندا. في حين أن كل شيء كان ثمينًا في نظر الله ، إلا أن البعض لديه قصص قد يكون لها القدرة على إعادة تأجيج الإيمان والخيال في مسيحيي القرن الحادي والعشرين.

تخبرنا كتب تاريخ الكنيسة اللوثرية أن عام 1860 هو التاريخ الذي تم فيه تنظيم "مجمع أوغستانا". ولكن لا يمكن أن يكون هناك سينودس أو جمعية دينية أو جمعية أبرشية أوروبية ، إلا إذا كانت هناك تجمعات أولاً. وقبل ذلك ، كان هناك مسيحيون قرروا تكوين مجتمعات عبادة وفقًا لعقيدة وليتورجيا كنيسة السويد.

كنيسة أوغستانا اللوثرية ، أندوفر ، هي مجتمع من هذا القبيل. بحلول الوقت الذي جاء فيه مجمع أوغسطينا ، كانت رعية أندوفر تبلغ من العمر عشر سنوات. كان هناك عشرة أيضًا عدد أعضاء الميثاق ، وترأس القائمة اسم لارس بول إسبج وأومبرن ، راعي أندوفر من 1850 إلى 1856. لم يكن هناك مجلس إرسالي يخبر القس إسبج وأومبرن بعدم تنظيم المصلين حتى كان هناك 100. ولا يمكننا أن نفهم لماذا سجل عدد قليل جدًا من قطيع Esbj & oumlrn من السويد ، ولا لماذا أصبح الكثير من الميثوديين. مع ذلك ، نمت كنيسة أندوفر واستقبلت سينودس أوغسطينا في عام 1940. بحلول ذلك الوقت ، كان يُنظر إلى أندوفر على أنها "مهد سينودسنا ، حيث تم تنظيم أول رعاياها في 18 مارس 1850". لكن حقل Pastor Esbj & oumlrn كان أكبر: من New Sweden و Burlington ، Iowa ، إلى Galesburg ، Princeton ، و Rock Island ، إلينوي. وهل تعلم أن Esbj & oumlrn كان أول رئيس لكلية Augustana ومدرسة اللاهوت؟ يحذرنا كتاب أندوفر السنوي لعام 1940 من أن ننسى إسبج وأومبرن ، "ولا زوجته ، التي دفنت رفاتها على بعد أمتار قليلة من الكنيسة القديمة التي كانت مخصصة لتابوتها".

الكنيسة اللوثرية الأولى ، الشارع الخامس والشارع 13 ، مولين ، إلينوي. وضع حجر الزاوية في 15 يونيو 1876 ، انتهى برج الجرس عام 1979 من تصفية الديون عام 1889.

الكنيسة اللوثرية الأولى ، مولين ، إلينوي | عندما تقرأ تواريخ مجمع أوغسطينا وأبرشياته ، تظهر أسماء مثل Esbj & oumlrn و Hasselquist و Norelius و Carlsson كثيرًا. بينما يقدسهم مجمع أوغسطينا ومؤسساته التربوية كرعاة ومعلمين ، فقد أمضوا الكثير من وقتهم وطاقتهم في "الإرساليات المنزلية". من بين الكهنة التسعة عشر الذين تم تعيينهم حاضرين في 7 يونيو 1860 ، تنظيم مجمع أوغسطينا ، ولد معظمهم في السويد وقليل منهم في النرويج. ومع ذلك ، تم ترسيم ستة فقط في "البلد القديم". أما الباقي (نعم ، حتى نوريليوس) فقد تم تعيينهم من قبل سينودس شمال إلينوي.

كان القس لارس بول إسبج وأومبرن في الكنيسة السويدية متعدد المهام قبل أن نعرف ما هو ذلك. فكر في الطريقة التي أحضر بها زوجته وأطفاله الستة ، إلى جانب عدد من المهاجرين الآخرين في رحلة إلى مدينة نيويورك ، وترك السويد في 29 يونيو 1849. واستغرق الأمر شهرين وثمانية أيام. استقروا في أندوفر ، حيث ولدت أول مصلين من أوغستانا. لم يمض وقت طويل قبل أن تتبع Esbj & oumlrn بعض المهاجرين إلى مولين ، وفي 1 ديسمبر 1850 ، في غرفة مستأجرة ، نظمت الكنيسة اللوثرية الأولى ، مولين ، إلينوي.

عبّر القس الأول للكنيسة اللوثرية ل. ك. أندرسون عن الأمر بهذه الطريقة: "لقد أرادوا العمل. أرادوا منازل. أرادوا التعليم. أرادوا عبادة الله. وهكذا ، في 1 ديسمبر 1850 ، التقى الدكتور لارس بول إسبج وأومرن بمجموعة صغيرة و نظمت الكنيسة اللوثرية الأولى ".

أطلق عليها اسم أبرشية من نقطتين ، إذا صح التعبير ، قسم Esbj & oumlrn وقته بين Andover و Moline. لكن هذا لم يكن كافيًا لـ Esbj & oumlrn. كان الناس بحاجة بالتأكيد إلى كلمة الله والأسرار المقدسة ، لكنهم كانوا بحاجة أيضًا إلى التعليم.

عندما احتفلت الكنيسة اللوثرية الأولى بالذكرى المئوية لتأسيسها في عام 1960 ، تضمن الكتيب رسائل ترحيب من ستة من النجوم البارزين في أوغستانا. الأكثر إفادة هي الرسالة من رئيس كلية أوغستانا كونراد ج. بيرجندوف:

أوغستانا واللوثري الأول لمولين لديهما مؤسس مشترك. بالنسبة لـ L. P. Esbj & oumlrn الذين وضعوا أسس First Moline بينما كان راعيًا في Andover ، كان أيضًا الروح المرشدة في بدايات كلية Augustana ومدرسة اللاهوت. كان Esbj & oumlrn هو من نظم كل من مجمع Moline في عام 1850 ومؤسسة شيكاغو في عام 1860. لقد بشر بالكلمة وقدم الأسرار في أحدهما ، وفي الآخر قام بتدريس اللاهوت ، ولكن أيضًا تدريس اللغات والرياضيات والتاريخ والجغرافيا. في عام 1875 ، انتقلت الكلية والمدرسة إلى روك آيلاند ، وبذلك اقتربت من المؤسسة والجماعة والأصول المشتركة والإمداشيم التي تؤكد على القرابة بين الكنيسة والمدرسة ، بين الإيمان والتعلم ، والتي كانت تراثًا ثمينًا لكنيسة أوغسطينا.

أخبر جون فريكسيل ابنه فريتيوف فريكسيل بالعديد من تجاربه المبكرة في مولين عندما وصل بالقطار عند حلول الظلام في 11 أكتوبر 1878. قضى جون ليلته الأولى في غرفة فوق صالون ، بحث جون عن كنيسة في يوم الأحد التالي:

"في يوم الأحد الأول الذي كنت فيه في مولين ، ذهبت إلى الكنيسة اللوثرية السويدية (التي أصبحت الآن اللوثرية الأولى). تم الانتهاء من بناء الطابق السفلي للتو ، لكن الطابق العلوي كان لا يزال غير مرصوف. ومع ذلك ، تم فتح الطابق العلوي لتقديم الخدمات في ذلك الأحد في المرة الأولى ، تم عقد جميع الخدمات السابقة في الطابق السفلي. جلسنا على ألواح خشبية تم إعدادها لهذه المناسبة. وكان البروفيسور أولوف أولسون يخطب حيث كان القس AG Setterdahl ، القس العادي ، غائبًا عن اليوم ".

الكنيسة اللوثرية الأولى ، مدرسة اللاهوت وشوارع المياه ، جاليسبرج ، إلينوي. الهيكل الثالث الذي بناه المصلين للترحيب بالمؤمنين من عام 1928 حتى يومنا هذا.

الكنيسة اللوثرية الأولى ، جاليسبرج ، إلينوي | كانت هناك "حمى أمريكا" في السويد في منتصف القرن التاسع عشر. حوالي عام 1840 سمحت الحكومة السويدية لشعبها بالهجرة بحرية أكبر ، وألغت الحاجة إلى التصاريح ودفع الرسوم الباهظة. بينما سعى جميع المهاجرين إلى الحصول على فرصة في أمريكا ، اتحد رواد أوغستانا في رغبتهم في الحفاظ على إيمان أسلافهم. عندما ظهر مجمع أوغسطانا عام 1860 ، كانت أمريكا على وشك أن تمزقها الحرب الأهلية.

عندما جرت مناقشة لينكولن-دوغلاس في جاليسبرج ، إلينوي ، في 7 أكتوبر 1858 ، ظهرت كل "سويدتاون". في حين أن هؤلاء الوافدين الجدد من السويد كانوا فقراء بشكل أساسي ، فقد اهتموا بنشاط بأرضهم الجديدة. سواء رأوا الصراع القادم على أنه الحفاظ على الاتحاد أو إلغاء العبودية ، هناك شيء واحد مؤكد & emdash أنهم كانوا مؤيدين لنكولن.

كتب الراعي الأول للكنيسة اللوثرية ، توففي نيلسون هاسيلكويست ، هذا إلى زميل في برينستون ، إلينوي ، عشية الانتخابات الرئاسية ، "لقد وضعت على قلوب الناس هنا وفي نوكسفيل على حد سواء ضرورة التصويت وفقًا لضميرهم المسيحي في هذه الانتخابات الهامة والحاسمة ".

عندما اندلعت الحرب ، استجاب السويديون لنداء السلاح. في إلينوي وأيوا ومينيسوتا وويسكونسن ، تم تجنيد سدس مجموع السكان السويديين.

بدأ تجنيد السويديين للجماعة اللوثرية في غاليسبرج قبل أكثر من عقد من الزمان. في خريف عام 1849 ، قام راعي الكنيسة السويدية ، لارس بول إسبج وأومبرن ، بجمع قطيع لعبادة اللوثرية الأولى في جاليسبرج. أقيم بيت للاجتماعات في عام 1850. في 24 أغسطس 1851 ، بعد المناولة المقدسة ، نظم Esbj & oumlrn الكنيسة اللوثرية الأولى في Galesburg ، إلينوي.

عندما تتذكر كل هذا حدث قبل الطائرات والهواتف ، فإنك تتعجب من استدعاء القس هاسيلكويست من كنيسة كارب ، سكين ، السويد في أواخر عام 185 م ، ووصل ليصبح أول قس في نهاية عام 1852. وقد خدم حتى عام 1863 ، عندما استقال ليصبح أستاذاً في كلية أوغستانا حديثة التأسيس في السينودس.

هل قلنا لك أن هاسيلكويست قد انتخب أول رئيس لمجمع أوغسطينا عام 1860؟ في ذلك الوقت ، لم يقلقوا بشأن تعدد المهام. جاء مع الإقليم.

كنيسة إيمانويل في Sedgwick and Hobbie ، دمرت عام 1871 Chicago Fire. [أدخل: كارل إيفالد ، خليفة إيرلاند كارلسون]

كنيسة إيمانويل اللوثرية ، شيكاغو ، إلينوي | انضم أوغستانا إلى الكنيسة اللوثرية في أمريكا عام 1962 مع 1220 جماعة و 619.040 عضوًا. كما جاءوا مع مؤسسات الخدمة الاجتماعية ووزارة التربية والتعليم. في حين أن جميعهم كانوا جزءًا من التراث ، إلا أن البعض لديه قصص يمكن أن تساعد في رسم مسار مهمة القرن الحادي والعشرين.

إذا كنت لا تعرف من هي "الأم إيمانويل" ، فلا بد أنك لم تكن قد نشأت بصفتك لوثريًا سويديًا في شيكاغو ، إلينوي. عندما احتفل إيمانويل بعيدها الـ 125 في عام 1977 ، ادعى الكتيب التذكاري أهمية ما وراء الجانب الشمالي من شيكاغو:

من خلال إيمانويل تم تأسيس سبع كنائس أخرى في شيكاغو ، وتم إيواء كلية أوغستانا والمدرسة اللاهوتية لأول مرة ، وكانت بدايات مستشفى أوغستانا ، ووجدت مؤسسة Augustana Book Concern مأوى ، وأن وزارة الرعاية الاجتماعية بدأت بين كنائس أوغستانا.

ما سمعتموه هو حريق شيكاغو عام 1871. وهنا نرى العجب الذي نجت منه "الأم إيمانويل".

ربما كانت بداية نموذجية ، عندما وصل بعض المهاجرين إلى شيكاغو في عام 1852. اعتنى بهم القس النرويجي بول أندرسن (هكذا) لفترة أثناء تفشي الكوليرا. ثم وصل القس توف ن. هاسسكويست من السويد وأكد لهم أنه سيعود وينظم كنيسة للمهاجرين. فعل هذا في 16 يناير 1853. واستغرق الأمر حتى أغسطس قبل أن يأتي القس الأول إيرلاند كارلسون.

قاد كارلسون إيمانويل خلال عام 1854 الكوليرا الرهيب (توفي عُشر أعضاء المصلين) ، وهو برنامج بناء للكنيسة في Sedgwick and Hobbie ("الهيكل الأكبر والأكثر فرضًا الذي تملكه أي أبرشية أوغستانا") ، وحريق شيكاغو الذي دمرت الكنيسة ومنازل 90٪ من المصلين. تم تحريك الناس لإعلان الإفلاس.

تم نقل كارلسون بخلاف ذلك: "إذا كنت تنوي الدخول في الإفلاس ، فلن أكون راعيك بعد الآن. ولكن إذا كنت صادقًا ووضعت ثقتك في الرب ، فسأبذل قصارى جهدي حتى نحصل على كنيسة جديدة و دفع ديوننا ". وكان الأمر كذلك.

بينما "الباقي هو التاريخ" ، يجب أن تعرف أيضًا عن إيمي إيفالد ، ابنة كارلسون وزوجة القس الثاني لإيمانويل كارل إيفالد. كانت ناشطة نسوية غير عادية في القرن التاسع عشر ، وقد قدمت ، بصحبة سوزان ب. أنتوني ، قضية حقوق المرأة في التصويت أمام لجنة في الكونغرس في عام 1902: "تقف المرأة السويدية كأول امرأة حصلت على حق التصويت ، حيث صوتت النساء السويديات من قبل صوت أي رجل أمريكي (1736) ".

كنيسة تشيساغو ليك اللوثرية ، سنتر سيتي ، مينيسوتا

كنيسة تشيساغو ليك اللوثرية ، سنتر سيتي ، مينيسوتا | عندما ظهر سينودس أوغسانا في جيفرسون بريري (بالقرب من كلينتون) ، ويسكونسن ، يونيو 1860 ، كان هناك 3747 مخاطبًا في 36 جماعة "سويدية". كان في الغالب تجمعًا أعلى من الغرب الأوسط للمؤمنين. كان هناك خمسة عشر تجمعًا في إلينوي و 13 في مينيسوتا.

"لا يمكننا العثور على قس". هكذا يذهب رثاء العديد من القادة العلمانيين في ELCA والكنائس السابقة. هذه ليست مشكلة جديدة. كان شعب مستوطنة بحيرة تشيساغو الطيبين لديهم ما يقرب من عقد من خيبات الأمل قبل وصول أول القس ، كارل أوجوست هيدنجران ، في أكتوبر من عام 1859.حتى أنه لم يكن قسًا سويديًا ، وهو ما رغب فيه المصلين ، لكنه على الأقل ولد في السويد.

تم ترخيص Hedengran كقس ، ولكن تم تعيينه بشكل صحيح في 10 يونيو 1860 ، في الاجتماع التنظيمي لمجمع Augustana Synod ، بعد تعليمات من القس Olof C. T. Andr & eacuten في مولين ، إلينوي.

من المحتمل أن يكون التزام ELCA بالمسكونية قد نظر إليه بعين اليرقان من قبل هؤلاء القادة العاديين في بحيرة تشيساغو أيضًا. مؤرخ أوغستانا المخضرم ، القس إريك نوريليوس ، رتب لغوستاف بالمكيست (مدرس وقائد ديني) أن يأتي من السويد في عام 1851. كان المصلين يأملون في أن يصبح قسيسهم ، ولكن بحلول عام 1852 ، علموا أن بالمكيست أصبح الآن معمدانيًا. . ادخل غوستاف أونيوس ، عميد كنيسة القديس أنسجار الأسقفية ، شيكاغو ، إلينوي. زار مستوطنة بحيرة تشيساغو والعديد من الأماكن الأخرى في مينيسوتا. حذر الناس من "الطوائف" ودفع الأجندة الأسقفية. بل إنه عرض في عام 1853 أن يأتي ويكون راعيهم. بحلول هذا الوقت ، كان الناس ، على الرغم من أنهم يحبون Unonius ، قد توصلوا إلى موقف مفاده أن القس يجب ألا يكون سويديًا فحسب ، بل لوثريًا أيضًا.

لا يمكننا أن نبدأ في سرد ​​قصص زعماء بحيرة تشيساغو والتزامهم الديني. يمكننا إخبارك بما كتبه بير أندرسون إلى إريك نوريليوس في خريف عام 1851:

فيما يتعلق بالكنيسة ، يجب أن أقول إنه أمر محبط للغاية هنا حيث يوجد عدد قليل جدًا ، لا أحد تقريبًا ، يمكن التحدث معه عن النعمة غير المستحقة في المسيح. لهذا السبب لا توجد خلافات في الأمور الدينية ، لكن كل شيء كما لو كان ميتًا ، لكنني أثق بالرب أنه سيؤسس قريبًا مجمعًا هنا. كان على أندرسون أن ينتظر ثلاث سنوات قبل أن يأتي القس إيرلاند كارلسون لتنظيم المصلين في 12 مايو 1854. ربما كان ذلك "قريبًا".

لا يوجد الكثير من الأمل هنا: القليل من الاهتمام بالأمور الروحية ، ونقص القيادة الرعوية ، و "المنافسة" المسكونية ، ناهيك عن التسوية البعيدة "في النعمات". إذن ، يمكنك أن تقول: كيف كان ذلك في وقت ولادة مجمع أوغسطانا السينودسي في يونيو 1860 ، كانت الجماعة الإنجيلية اللوثرية السويدية في بحيرة تشيساغو أكبر التجمعات الـ 36 ، مع 360 من المتصلين؟

الكنيسة اللوثرية الأولى في شاندلر وسنتر ستريت ، جيمستاون ، نيويورك. كنيسة "كاتدرائية" لسينودس أوغسطانا.

الكنيسة اللوثرية الأولى ، جيمستاون ، نيويورك | عندما تم تنظيم مجمع أوغسطانة عام 1860 ، كانت اثنتان فقط من أصل 36 رعية خارج الغرب الأوسط. هناك العديد من التجمعات اللوثرية في شرق الولايات المتحدة أقدم بكثير. ما فعله أوغستانا هو جمع وتنظيم المهاجرين السويديين الذين يتشاركون تقاليد مشتركة من البلد القديم ، وخاصة الليتورجية اللوثرية والتعليم المسيحي.

على عكس قاذفي السلاح من التقاليد الغربية الذين قالوا "هذه المدينة ليست كبيرة بما يكفي لنا نحن الاثنين" ، نجح المسيحيون اللوثريون السويديون في جيمستاون ، نيويورك ، في التعايش بل والازدهار في التجمعات الجديدة. في بعض الأحيان كان نتيجة نزاع داخلي ، وأحيانًا لا. على أي حال ، تدعي ELCA أن هناك أربع جماعات نشطة في هذه المدينة تضم حوالي 30.000 شخص محتجزين في الركن الجنوبي الغربي من نيويورك.

عندما تزور جيمستاون ، تتعلم بسرعة أنه في حين أن جميع الكنائس اللوثرية جميلة ، فإن اللوثرية الأولى هي "الكاتدرائية". لا تكتب وتذكرنا أن أوغستانا لم تكن بها أبرشيات وأساقفة وكاتدرائيات. نحن نعلم ذلك. ومع ذلك ، كان من المعتاد في أوغستانا الاحتفال بالرسامات بالتزامن مع "السينودس" السنوي ، وكان للكنيسة اللوثرية الأولى أكثر من نصيبها. في الحقيقة ، د. بول ويستيربيرج ، كبير القسيس (1950-1976) رُسم في جيمستاون عام 1931.

تعود البدايات إلى منتصف القرن التاسع عشر. بدأ الأمر مع أشخاص عاديين: Per Adolph Lorene الذي أجرى الخدمات في المنازل ، و B.C P.P Berglund الذي وصل عام 1851 وسرعان ما أصبح زعيم المجتمع اللوثري السويدي. في 1 يونيو 1853 ، أجرى أول قس معروف ، الدكتور توفوي نيلسون هاسيلكويست ، خدمة لوثرية سويدية في جيمستاون و [مدشين] كنيسة مشيخية (مكان وجودهم غير معروف). قام هاسيلكويست بترخيص بيرغلوند للوعظ لمدة عام واحد.

نظر هاسيلكويست إلى السويد من أجل القيادة الرعوية لما أصبح الآن مجموعتين لوثريتين: جيمستاون ، نيويورك ، وشاندلر فالي ، بنسلفانيا. رد حداد على المكالمة. كان جوناس سوينسون يخطط بالفعل ليكون حدادًا ، لكنه اختار أن يدرس للخدمة الرسامة وتم ترسيمه في السويد في 7 أكتوبر 1851. استغرق سوينسون وعائلته خمس سنوات للوصول إلى جيمستاون (نيويورك ، وليس فيرجينيا!) . في نفس الشهر ، 26 يوليو 1856 ، تم تنظيم الكنيسة اللوثرية السويدية "لخدمة جيمستاون وتشاندلر فالي وريتسفيل."

تم اعتماد خطط "الكاتدرائية" في شاندلر وشارع الوسط في 18 مايو 1892. تم تكريس المبنى في 22 سبتمبر 1901. قد تسأل ، "ما الذي استغرق هذا الوقت الطويل؟" للأسف ، كان هناك تدهور صحة القس ، وعدم الرضا داخل المصلين ، إلى جانب القلق المعتاد الذي يصاحب جميع برامج بناء الكنيسة. ومع ذلك ، عند اكتمالها ، كانت الكنيسة اللوثرية الأولى أكبر مبنى كنسي في مجمع أوغستانا.

الكنيسة اللوثرية السويدية السابقة ، شارعي فورث وإلم ، سانت بيتر ، مينيسوتا. تقع الكنيسة الآن في 1114 West Traverse Road، St. Peter، Minnesota.

الكنيسة اللوثرية الأولى ، سانت بيتر ، مينيسوتا | عندما ظهر مجمع أوغسطانا عام 1860 ، لم يكن يضم سوى 36 طائفة "سويدية" ، منها 13 في مينيسوتا. كان هناك 13 جماعة "نرويجية" ، لكنهم غادروا (وديًا) في عام 1870. في حفل الوداع ، كان هناك "مصافحة أخوية ومشاعر عميقة". انقسم النرويجيون ، للأسف ، إلى المجمع النرويجي الدنماركي أوغستانا والمؤتمر النرويجي الدنماركي. كانت انقسامات "الكنيسة العليا" و "الكنيسة الدنيا" ووضع القادة العلمانيين قضايا لا تقتصر على النرويجيين.

لا يكتمل تاريخ أوغستانا بدون سانت بيتر ، مينيسوتا. تم نقل كلية جوستافوس أدولفوس (التي تأسست عام 1826 في ريد وينج) إلى هناك في عام 1876. قبل ذلك بوقت طويل ، ظهرت جماعة ، "الكنيسة الإنجيلية اللوثرية السويدية الأولى". لكن عندما؟ الوثيقة الرسمية تقول 28 نوفمبر 1857. ولكن الآن استمع إلى فقرة من تاريخ السيدة روفوس لوجان عن اللوثري الأول (1957):

وجد القس ج. ميلارد أهلستروم ، القس 1952-1978 ، نسخة من الوثيقة الأصلية عندما بدأ العمل في الرعية. إنها وثيقة رائعة تتكون من 18 "قرارا". يذكر رقم 3 الخط الواضح لحزب أوغستانا حول الكتاب المقدس بأنه "معصوم من الخطأ" واعتراف أوغسبورغ غير المتغير ، باستثناء المقال الرابع عشر الذي يتعلق بنظام الحكم.

لقد أوضحوا في العدد 5: "إذا لم تكن الجماعة قادرة على تحمل التكاليف ، أو لم تكن قادرة على تأمين معلم (واعظ) لبعض الوقت ، يحق للجماعة اختيار شخص من عضويته للتبشير و أداء الخدمة بأفضل ما في وسعه ووفقًا لأوامره المقدسة ". كتاب العظات لوثر موصى به. الشمامسة والأوصياء أحرار أيضًا في استخدام الوعاظ من الطوائف الأخرى طالما أنهم متمسكون بالكتاب المقدس.

يبدو أن الآباء المؤسسين اعتبروا أن أوجسبورج 14 لا تنطبق على الظروف الرائدة.

مهما كان الأمر ، فإن علماني الكنيسة اللوثرية الأولى وأحفادهم لم يبنوا فقط تجمعًا قويًا ، بل تميزوا أيضًا في الخدمة الحكومية والعسكرية ، في كل من مينيسوتا والولايات المتحدة الأمريكية ، ليس هذا فقط ، ولكن قائمة القساوسة كذلك a "who's who" في Augustana Ministerium.

انتقلت الكنيسة "القديمة" من شارع 14 وواشنطن إلى شارع 8 وشارع فيفث ، وتم بيعها للدكتور دبليو إيه باسافانت لمهمة إنجليزية.

الكنيسة "الجديدة" ، الجادة 11 والشارع السابع ، المكرسة في 24 يونيو 1883.

كنيسة أوغستانا اللوثرية ، مينيابوليس ، مينيسوتا | متى أصبحت "أوغستانا" ، وهي كلمة لاتينية ، رمزًا للوثريين السويديين في أمريكا؟ حتى عام 1870 ، كان بإمكان كل من النرويجيين والدنماركيين ، وخاصة المحافظين من الناحية اللاهوتية ، الادعاء بأن هذه كانت قاعدة عقيدتهم أيضًا. بدأ العديد من المصلين في أوغستانا باسم "الكنيسة اللوثرية السويدية" في هذا المكان أو ذاك ، فقط ليتحولوا إلى "كنيسة أوغستانا اللوثرية" في غضون سنوات قليلة. إذا لم يكن هذا هو اسم رعيتهم ، فسيكون ذلك بالتأكيد ولاءهم المجمع. عندما تم إنشاء LCA في عام 1962 ، من بين 1269 مجمعًا في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا ، كان 42 يسمى "أوغستانا".

المسيحيون اللوثريون موجودون في كل مكان في المدن التوأم. من المؤكد أن تجمع المصلين في منتصف القرن التاسع عشر في مينيابوليس كان "قطعة من الكعكة". خاطئ.

جزء من هذا كان التحيز الريفي. في مقال قصير عن "First Augustana" في مينيابوليس ، يصف الدكتور تشارلز فويلش المدينة بأنها "ليست سوى قرية صغيرة حدودية وعرة ، تحمل اسمًا سيئًا إلى حد ما". يستشهد بقس ريفي ، عندما سمع أن إحدى عائلته كانت تنتقل إلى مينيابوليس ، تساءل عن سبب إغرائهم للعناية الإلهية اللطيفة بالاستقرار في "مكان همجي وثني مثل مينيابوليس".

تأمل في هذا: أول رجل سويدي انتقل إلى مينيابوليس في عام 1851. في ديسمبر من عام 1857 ، دخل الشاب بيتر كارلسون ، وهو واعظ طموح ، إلى المدينة بحثًا عن اللوثريين. استقبلته عائلة رائدة سويدية ، وبعد أن جمع خمسة شبان ، قام بالوعظ في ذلك المنزل قبل أسبوع من عيد الميلاد. ربما كانت أول خطبة لوثرية تُسمع باللغة السويدية في مينيابوليس. يقول أحد السجلات الجماعية أن هذا كان في الواقع القس إيرلاند كارلسون. في كلتا الحالتين ، كانت بداية صغيرة وبطيئة.

بالطبع ، جاء السويديون. مع زيادة أعدادهم ، قام القساوسة السويديون المرسمون بزيارة من وقت لآخر ، والاجتماع المؤمنين في المنازل ، غالبًا في Vannstroms الذين كانوا سيصبحون أعضاء مستأجرين في Augustana. أدخل القس إريك نوريليوس ، الذي أجرى في أكتوبر 1865 خدمة عامة في منزل مدرسة Chutes في Central Avenue.

عاد القس بيتر كارلسون لإجراء التنظيم الرسمي في كنيسة نيكربوكر ، هينيبين والرابعة ، في 16 أبريل 1866. كان هناك 12 من المتصلين. تذكر أن هؤلاء كانوا نرويجيين وكذلك سويديين. يساعد هذا في شرح الكلمات الأخيرة من قرار الجملة الطويلة: ". نتحد أنفسنا في تأسيس جماعة لوثرية ، تحت اسم الكنيسة الإنجيلية اللوثرية أوغستانا في مينيابوليس ، مينيسوتا." عندما اجتمع مجمع أوغسطينا في ديكورا ، أيوا ، في 18 يونيو 1867 ، أصبحت أوغستانا (مينيابوليس) جزءًا من أوغستانا (السينودس).

يقع المصلين الآن في 704 11th Avenue South ، مينيابوليس. يعرض موقعهم على الإنترنت مقالًا بقلم القس هربرت تشيلستروم ، "ماذا كان / هو أوغستانا؟" والذي يمكن أن يُنسب إلى معظم هؤلاء المسيحيين اللوثريين الرواد في أي مكان في أمريكا: أوغستانا تعني "التقوى الشخصية ، والعبادة الكريمة ، والوعي الاجتماعي ، والوعي العالمي . "

كنيسة أوغستانا اللوثرية ، دنفر ، كولورادو ، "الكنيسة الثانية" ، 1890-1959. يقع حاليًا في 5000 East Alameda Avenue ، Denver ، Colorado.

كنيسة أوغستانا اللوثرية ، دنفر ، كولورادو | Augustana ليس باسم سويدي. إنها لاتينية ، كما في Confessio Augustana. قدم إريك نوريليوس اقتراحًا بتسمية المجمع الكنسي الجديد بهذه الطريقة بسبب مخاوف السويديين والنرويجيين من الالتزام بـ "اعتراف أوغسبورغ غير المتغير". وهي عالقة. ضع في اعتبارك كيف أن الكنيسة والكلية والإكليريكية و [مدشتو] لا يقولون شيئًا عن العديد من المصلين و [مدشها] أطلقوا على أنفسهم اسم "أوغستانا" دون تقديم اعتذار واحد لعشاق الأنجلوفيل. لكن السويديين أحبوا الشكليات اللاتينية. لا يمكنك أبدًا أن تتخيل المصلحين العظماء لكنيسة السويد يطلق عليهم اسم "أولي ولارس بيترسون". أبدا. إنه أولاوس ولورينتيوس بيتري.

لم يكن باستطاعة الرواد السبعة تخيل ما ينتظرهم. اجتمعت ست نساء ورجل واحد في الكنيسة الصغيرة للكنيسة الميثودية الألمانية ، أراباهو وشارع 18 ، دنفر ، كولورادو ، 20 سبتمبر 1878 ، ونظموا "الكنيسة الإنجيلية اللوثرية السويدية في دنفر ، كولورادو". قدّموا التماسًا إلى مجمع أوغستانا ليتم قبولهم في شركته.

استغرق الأمر بضع سنوات ، ولكن في 26 أبريل 1880 ، مع الدكتور يوهانس تلين كقس وأحد عشر عضوًا ، تم دمجهم ككنيسة أوغستانا اللوثرية وتم قبولهم في عضوية السينودس في يونيو. نظرًا لأنهم كانوا يأملون في خدمة جميع الشعب السويدي في منطقة دنفر ، يجب الاستدلال على أن "أوغستانا" بحلول هذا الوقت كان لها معنى سويدي للناس في جميع أنحاء البلاد. علاوة على ذلك ، على الرغم من أنهم بدأوا في العبادة باللغة الإنجليزية في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، فقد تم تقديم الخدمات السويدية حتى عام 1953.

تمتعت أوغستانا في دنفر بنمو مثير للإعجاب على مر السنين ، بقيادة العديد من القساوسة المخلصين. تم افتتاح الوزارات الفعالة والمناسبة على مر السنين: Augustana Lutheran Home ، راديو KOA دنفر ، مركز الرعاية النهارية ، مؤسسة أوغستانا ، مجمع كبار السن ، على سبيل المثال لا الحصر. إذا كان أي شخص يعتقد أن مجمع أوغستانا مُقدَّر له أن يكون منظمة ضيقة ، ريفية ، من الغرب الأوسط ، فإن كنيسة أوغستانا في دنفر تُظهر كيف أن كونفيسيو أوغستانا هو بشرى سارة في أي مكان ثقافي.

عندما أصبح مجمع أوغستانا (الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أوغستانا) جزءًا من LCA في عام 1962 ، أدرجت 16 جماعة في كولورادو ، مع كنيسة أوغستانا اللوثرية في دنفر التي جلبت 2317 مسيحيًا معتمداً إلى الكنيسة الجديدة. تم تحديد اثنتين فقط من هذه التجمعات في كولورادو على أنها "ريفية".

هناك ما هو أكثر من Augustana من lutfisk. هناك إيمان وقدرة على التكيف.

حقوق النشر © 2004-2016 جمعية تراث أوغستانا. (تم حل جمعية تراث أوغستانا في 31 ديسمبر 2016)


Tufve Hasselquist - التاريخ

العثور على المساعدة

رسائل التهنئة بالذكرى السنوية للسينودس الإنجيلي اللوثري أوغسانا ومواد أخرى ، 1910-1948

ملخص المجموعة

عنوان المجموعة:
أوغستانا الإنجيلية اللوثرية سينودس رسائل التهنئة الذكرى السنوية وغيرها من المواد

رقم المجموعة:
I / O: 5

بلح:
1910 ، 1916 ، حوالي 1928 ، 20 مايو 1935 ، 1948 ، وغير مؤرخ (الجزء الأكبر 1910 و 1916)

مقاس:
صندوق واحد (25 قدمًا طوليًا) ومواد في صندوق كبير الحجم

لغة:
السويدية والإنجليزية واللاتينية والنرويجية

الخالق / الجامع:
سينودس أوغسطين الإنجيلي اللوثري لأمريكا الشمالية

عناوين الموضوع:
سينودس أوغسطين الإنجيلي اللوثري لأمريكا الشمالية
Galesburg (Ill.)
اللوثريون الأمريكيون السويديون
كنيسة أوغستانا الإنجيلية اللوثرية
جمعيات الكنيسة
الكنيسة اللوثرية - التاريخ

مخزن:
مركز سوينسون لأبحاث الهجرة السويدية ، كلية أوغستانا ، روك آيلاند ، إلينوي.

الملخص:
تحتوي هذه المجموعة على رسائل تهنئة وتحيات إلى مجمع أوغسطانا الإنجيلي اللوثرية لأمريكا الشمالية احتفالاً بالذكرى الخمسين للسينودس في حزيران / يونيو عام 1910 ، والذكرى الخامسة والسبعين في حزيران / يونيو عام 1935. أُنشئ السينودس عام 1860 ، في مستوطنة جيفرسون بريري في كلينتون ، ويسكونسن ، من قبل أولئك الذين يرغبون في الالتزام باعتراف أوغسبورغ إلى أقصى حد. اندمج المجمع الإنجيلي اللوثري في أوغستانا في نهاية المطاف في الكنيسة اللوثرية في أمريكا في عام 1962.

الحقوق والوصول

الشروط التي تحكم الوصول:
جمع مفتوح للبحث.

التكاثر والاستخدام:
المخطوطات غير المنشورة محمية بموجب حقوق النشر. يجب تأمين إذن النشر أو الاقتباس أو النسخ من مركز Swenson وصاحب حقوق النشر.

الاقتباس المفضل:
[تحديد العنصر] في I / O: رسائل تهنئة بمناسبة الذكرى السنوية الخامسة للسينودس الإنجيلي اللوثري أوغستانا ومواد أخرى ، مركز سوينسون لأبحاث الهجرة السويدية ، كلية أوغستانا ، روك آيلاند ، إلينوي.

الاقتناء والمواد ذات الصلة

الأصل:
تم نقل المجموعة من مجموعات Augustana College الخاصة في مارس 1982.

مواد ذات صلة:
I / O: 8 سجلات لجنة جيني ليند تشابل (أندوفر ، إلينوي)
MSS P: 342 مجموعة رسائل أوغسطينا المجمعية

معالجتها بواسطة:
تم معالجتها بواسطة Kermit Westerberg ، 1980s. العثور على المساعدة بقلم شيلبي جنسن ، 2018.

المحتوى والبنية

التاريخ الإداري / السيرة الذاتية:
تأسس المجمع الكنسي الإنجيلي اللوثري أوغستانا في الكنيسة اللوثرية النرويجية عام 1860 ، في مستوطنة جيفرسون بريري في كلينتون ، ويسكونسن. تم انتخاب القس ت. ن. (توففي نيلسون) هاسيلكويست رئيسًا مؤسسًا للسينودس ، وكذلك الرئيس الثاني لكلية أوغستانا ، التي تأسست في الأصل كمدرسة لاهوتية في عام 1860 من قبل مجمع أوغستانا من أجل إمداد تجمعاتهم المتزايدة بالرعاة. في عام 1870 ، انفصل عدد كبير من الأعضاء الدنماركيين والنرويجيين عن الكنيسة من أجل تشكيل هيئات كنسية خاصة بهم ، أطلق عليها اسم المجمع النرويجي أوغستانا ، ومؤتمر الكنيسة الإنجيلية اللوثرية النرويجية الدنماركية. قبل اندماج السينودس الإنجيلي اللوثري في أوغسطانا مع الكنيسة اللوثرية في أمريكا عام 1962 ، كان مجمع أوغسانا يضم 1353 راعياً و 619.040 عضواً مذهلاً. احتفل مجمع أوغسانا الإنجيلي اللوثري بالذكرى الخمسين لتأسيسه في عام 1910 والذكرى الخامسة والسبعين في عام 1935 ، وتلقى العديد من رسائل التهنئة لهذه الأحداث.

النطاق والمحتوى:
تحتوي المجموعة على مجموعة متنوعة من رسائل التهنئة والتهنئة بمناسبة الذكرى السنوية للمجمع السينودسي اللوثري الإنجيلي أوغستانا لعامي 1910 و 1935 ، والمراسلات والخطب والتقارير والبيانات الصحفية والمطبوعات من اجتماع السينودس السنوي في غاليسبرج ، إلينوي في عام 1916 ورسائل متنوعة أخرى موجهة إلى السينودس.

نظام الترتيب:
مرتبة حسب نوع المادة وحجمها.

جرد التحصيل:

المجلد 1: رسالة تهنئة بخط اليد من وزير دولة السويد ، بير إلوف ليندستروم ، في 3 مايو 1910 ، إلى مجمع أوغستانا في الذكرى الخمسين لتأسيسه. مواد باللغة السويدية.

المجلد 2: قرار مكتوب بخط اليد (خمس صفحات) لتحية وتمثيل لسينودس أوغستانا من المجمع الإنجيلي الإنجيلي اللوثرية للشمال الغربي عام 1910. مواد باللغة الإنجليزية.

المجلد 3: تحيات مكتوبة بخط اليد (ثلاث صفحات) وطبعية على سينودس أوغستانا في الذكرى الخمسين في يونيو 1910 ، من Evangeliska-Fosterlandsstiftelsen Styrelse في ستوكهولم. مواد باللغتين السويدية واللاتينية.

المجلد 4: مسودة خطبة مكتوبة بخط اليد في وقت المؤتمر السنوي الخمسين لسينودس أوغستانا ، يونيو 1910. وقعه الدكتور أدولف سبايث. المواد باللغة السويدية.

المجلد 5: مواد متعلقة بالاجتماع السينودسي السنوي في جاليسبرج ، إلينوي ، مايو-يونيو 1916. مواد باللغتين الإنجليزية والسويدية.
• ملخص عظة ألقاها ج. أ. برانديل من دنفر ، كولورادو ، بالإنجليزية
• التقرير السنوي لكلية أوغستانا ، السويدية
• تقرير الرئيس للدكتور ل. أ. جونستون ، ٨ يونيو ١٩١٦ ، السويدية
• خطبة الرسامة القس جوزيف أ. أندرسون ، جاليسبرج ، 11 يونيو 1916 ، الإنجليزية
• خطاب الرسامة الدكتور أدولف هولت ، اللغة الإنجليزية
• تأبين لـ T. N.
• "Meddelande från Synodalrådet" [رسالة من مجلس السينودس] ، مطبوعة بالسويدية
• "هيميشن سينودس: 1915-1916" مطبوع بالسويدية
• تقرير مصاريف اللجنة الصحفية ، 16 يونيو 1916 ، اللغة الإنجليزية
• العنوان "سلطة وهدف البعثات الأجنبية" بقلم أو. ج. جونسون ، بالإنجليزية
• بيان صحفي بخصوص كلية أوغستانا ، يونيو 1916 ، اللغة الإنجليزية

المجلد 6: ورقتان مطبوعتان تحتويان على بيانات تتعلق بتأسيس مجمع أوغستانا الكنسي في كلينتون ، ويسكونسن ، يونيو 1860 ، حوالي عام 1928 ، (نُسخ ضوئية). المواد باللغة الإنجليزية.

المجلد 7: رسالة ترحيب مطبوعة من كلية اللاهوت بجامعة رويال فريدريك في أوسلو ، النرويج ، إلى مجمع أوغستانا الكنسي في الذكرى الخامسة والسبعين في 20 مايو 1935. مادة بالنرويجية.

البند 1: تحية مضاءة يدويًا باللون البني من Allmänna Svenska prästföreningen إلى السينودس بالقرب من الذكرى المئوية لتأسيسه ، 1948. مواد باللغة السويدية.

البند 2: تحيات مضاءة يدويًا من سفينسكا كيركان رئيس أساقفة أوبسالا ، إرلينج إيدم ، إلى مجمع أوغستانا ، في علبة حمراء مع تصميم غطاء ذهبي منقوش ، غير مؤرخ. مواد باللغة السويدية.

البند 3: رقِّي مُنَار باليد ومُوقَّع للتحية والتهنئة لسينودس أوغستانا من Allmänna Svenska prästföreningen ، [Göteborg] ، [يونيو] 1910 باللون الأخضر. المواد باللغة السويدية.

البند 4: تهنئة مضاءة يدويًا للسينودس في الذكرى الخمسين ، من فاندرينغين أوسكار الثاني من Vandringsbibliotek ، ستوكهولم ، 3 مايو 1910. المادة باللغة السويدية.

البند 5: تهنئة من الرق موقعة ومطبوعة موقعة من قبل أساقفة سفينسكا كيركان ، ستوكهولم ، إلى مجمع أوغستانا ، مايو 1910. المادة باللغة السويدية.


Gamla och Nya Hemlandet

Redaktionen var ursprungligen belägen i Galesburg i västra Illinois och första numret utkom 3 januari 1855. Grundare var Tufve Nilsson Hasselquist (född 1816، död 1891)، pastor av Augustanasynoden. Han överlät 1858 tidningen حتى Bolag och på nyåret 1859 flyttade redaktionen حتى شيكاغو. Tidningen var ett organ för svenska lutheraner. Hasselquist uttalade sig mot negerslaveriet، som förbjöds först i slutet av 1865. Tidningen stödde nordstaterna بموجب amerikanska inbördeskriget. Sympatierna låg hos republikanska partiet. Redaktör 1869-1889 1896-1910 var Johan Alfred Enander (född 1842، död 1910). Tidningen omfattade från början 4 sidor i fyra spalter och ändrade senare حتى 16 sidor i sju spalter och spreds i 20 & # 160000 exemplar (1909). التعداد المسبق مخصص 1،50 دولارًا أمريكيًا لكل år.

De första femton åren var titeln Hemlandet & # 160: det gamla och det nya، تعديلات سوم 1870 حتى Gamla och Nya Hemlandet. Ofta hänvisas حتى tidningen enbart som هيملانديت. Hasselquist utgav också en månadstidning för Augustanasynoden ، Det rätta hemlandet 1856-1862 أوتش 1869-1873.

Tidningen slogs Hosten 1914 samman med سفينسكا أميريكانارين، سوم تحت ett drygt år därefter bar titeln Svenska Amerikanaren Hemlandet.

Redan 1851 utkom den första svensk-amerikanska tidningen ، سكاندينافين، الرجال في كثير من الأحيان في سناري. هيملانديت är den äldsta svensk-amerikanska tidning som blev långvarig.


أجداد الأب والأعمام والعمات

Välkommen حتى جيمي فريجس سلاكت فورسكنج 2021.

Om du hittat din släkt på sidan och kanske har ett foto på denna person liggande hemma، så kan jag lägga in fotot med vederbörande på sidan. Du behöver bara skicka kortet until min email [email protected] så fixar jag resten !! Ser ni något fel، skicka gärna rättelser telbaka until mig på samma البريد الإلكتروني: [email protected]

Möjligtvis så att ni skulle vilja ha en prenumeration på sidan för at se lite mera fotografi och resterande syskon på de olika träden efter år 1921، hör av er på [email protected]

För 500: - يمكن استخدام Medlemskap في قرية ni.

الفنلنديون även möjlighet at få köpa en släktutredning på antingen 4، 5، eller en 6 Generation tavla med tohörande USB samt ett släktträd på A3 format som man kan rama in.

750: - för 4 gen. 1500: - för en 5 جيل ، 2500: - för 6 جيل

Intresserad av عند حفر släktforska ؟؟

Ta kontakt med Medborgarskolan.

Klipp ut och klistra in texten nedan i webbläsaren.

إرسال رسائل بريد إلكتروني إلى إرسال رسائل بريد إلكتروني إلى البريد الإلكتروني ، يمكنك إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى برنامج لا يعمل حتى الآن.


Tufve Hasselquist - التاريخ

كان العقد الأول لأوغستانا مليئًا بالتحديات. عندما فتحت الكلية أبوابها في سبتمبر 1860 ، كان لديها 21 طالبًا وعضو هيئة تدريس واحد فقط بدوام كامل. لكن أوغستانا ظلت طموحة على الرغم من صغر حجمها: بعد خمسة أيام فقط من الفصل الدراسي الأول ، نظم الطلاب مجتمعًا أدبيًا ، هو جمعية فرينوكوسميان ، التي ستلعب دورًا مهمًا في الحياة الاجتماعية للمدرسة لعقود قادمة. ومع ذلك ، ظلت التحديات قائمة: بحلول عام 1863 ، أدى نقص المساحة والمال إلى انتقال أوغستانا من شيكاغو إلى باكستون ، إلينوي. تذبذب الالتحاق ، خاصة خلال سنوات الحرب الأهلية ، حيث غادر الطلاب للانضمام إلى الجيش. شهدت أوغستانا أيضًا أول تغيير لها في القيادة عندما عاد لارس بول إسبيرن إلى السويد.

٥ يونيو ١٨٦٠ تأسس المجمع الإسكندنافي الإنجيلي اللوثرية أوغستانا خلال اجتماع في جيفرسون بريري ، ويسكونسن. وتتكون من 36 طائفة سويدية و 13 نرويجية. يدعو الدستور إلى الالتزام باعتراف أوغسبورغ ، وهو وثيقة الإصلاح التأسيسي ، وينص على أن "السينودس سيؤسس ويحافظ على مدرسة لاهوتية لغرض تدريب الرعاة والمعلمين في رعايانا".


الحرب الأهلية الأمريكية: المجندون الأوروبيون

ألغت رود آيلاند العبودية في عام 1774. وتبعتها فيرمونت (1777) وبنسلفانيا (1780) وماساتشوستس (1781) ونيو هامبشاير (1783) وكونكتيكت (1784) ونيويورك (1799) ونيوجيرسي (1804). لم يكن هناك عبيد في ولايات مين وميتشيغان وويسكونسن وأوهايو وإنديانا وكانساس وأوريجون وكاليفورنيا وإلينوي. تم حظر استيراد العبيد من البلدان الأخرى في عام 1808. ومع ذلك ، استمر بيع العبيد داخل الولايات الجنوبية.

نما الصراع بين الولايات الشمالية والجنوبية حول قضية العبودية. كانت الولايات الشمالية تمر بثورة صناعية وكانت بحاجة ماسة إلى المزيد من الأشخاص للعمل في مصانعها. اعتقد الصناعيون في الشمال أنه إذا تم إطلاق سراحهم ، فإن العبيد سيغادرون الجنوب ويوفرون العمالة التي يحتاجون إليها. كما أراد الشمال فرض رسوم جمركية على السلع الأجنبية المستوردة لحماية صناعاتهم الجديدة. كان الجنوب لا يزال زراعيًا بشكل أساسي واشترى الكثير من السلع من الخارج وبالتالي كان ضد تعريفات الاستيراد.

الغالبية العظمى من المهاجرين الأوروبيين الذين وصلوا في بداية القرن التاسع عشر عارضوا العبودية. شارك قادة منظمات المهاجرين مثل كارل شورز (ألمانيا) وتوففي نيلسون هاسلكويست (السويد) وهانس كريستيان هيغ (النرويج) في النضال من أجل إلغاء عقوبة الإعدام.

انتخب أبراهام لينكولن ، وهو معارض للعبودية في الشمال ، رئيساً في عام 1861. وقد أشير إلى أنه لولا دعم عدد هائل من المهاجرين ، لكان لينكولن قد خسر الانتخابات. بعد أن أصبح لينكولن رئيسًا ، قررت إحدى عشرة ولاية جنوبية (ألاباما وأركنساس وفلوريدا وجورجيا ولويزيانا ونورث كارولينا وساوث كارولينا وتينيسي وتكساس وفيرجينيا) مغادرة الاتحاد وتشكيل حكومتها المنفصلة في الجنوب.

أدى ذلك إلى اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية. انضم المهاجرون الأوروبيون إلى جيش الاتحاد بأعداد كبيرة. استجاب أكثر من 6000 ألماني في نيويورك على الفور لنداء لينكولن & # 8217s للمتطوعين. كما انضم 4000 ألماني آخر في ولاية بنسلفانيا. حرصت الجالية الفرنسية على إظهار دعمها للاتحاد. قاد Lafayette Guards ، وهي شركة فرنسية بالكامل ، العقيد Regis de Trobriand. كان متطوعو نيويورك الخامس والخمسون يتألفون بشكل أساسي من الفرنسيين.

تشير التقديرات إلى أن أكثر من 400000 مهاجر خدموا في جيش الاتحاد. وشمل ذلك 216 ألف ألماني و 170 ألف جندي إيرلندي. كان هناك العديد من القادة العسكريين المهمين المولودين في ألمانيا مثل أوغست ويليش وكارل شورز وألكسندر شيملفينيغ وبيتر أوسترهاوس وفرانز سيجل وماكس ويبر. أصبح المهاجر الأيرلندي توماس ميجر قائدًا ناجحًا للغاية في الحرب. شخصية عسكرية مهمة أخرى كانت الجندي النرويجي ، هانز كريستيان هيغ ، الذي كان مسؤولاً بشكل أساسي عن إنشاء متطوعي ويسكونسن الخامس عشر (المعروف أيضًا باسم الفوج الاسكندنافي).

توماس ناست أنتج هذا الكارتون ل هاربر & # 8217s

تشير أسبوعيًا إلى أن الإيرلنديين كانوا ينضمون إليها

مالكو العبيد الجنوبيون ورأسماليون نيويورك

قاتل ما يقدر بنحو 4000 سويدي في جيش الاتحاد. حصل هانز ماتسون على مهنة ناجحة كعقيد في جيش الاتحاد وأصبح فيما بعد وزير دولة لمينيسوتا (1870-1872).

في تشيكاماوجا ، قُتل أو جُرح أو أُسِر 63٪ من الفوج الاسكندنافي. وشمل ذلك الكولونيل هانز كريستيان هيغ ، وهو أعلى ضابط برتبة في ولاية ويسكونسن يموت في الحرب. عانى الفوج الاسكندنافي أيضًا من خسائر فادحة في Pickett & # 8217s Mill (27 مايو 1864).

كان لدى الجيش الكونفدرالي عدد قليل من الجنود المولودين في الخارج. جاء الدعم الرئيسي من المهاجرين الأيرلنديين وانضم ما يقدر بنحو 40.000 إلى القوات التي تقاتل جيش الاتحاد. مال الأيرلنديون إلى دعم الحزب الديمقراطي بدلاً من الحزب الجمهوري. أدى ذلك إلى مشاركة الإيرلنديين في أعمال الشغب في بوسطن ومدينة نيويورك خلال صيف عام 1863.

كان الأيرلنديون يتعاطفون قليلاً مع العبيد لأنهم كانوا يخشون أنه إذا تم منحهم حريتهم فسوف ينتقلون شمالًا ويهددون الوظائف التي يقوم بها المهاجرون الأيرلنديون. كتب أحد السياسيين الأيرلنديين الأمريكيين البارزين ، جون ميتشل ، في جريدته ، المواطن في عام 1856: & # 8220 سيكون إيرلنديًا سيئًا صوّت للمبادئ التي تهدد الحرية الحالية لأمة من الرجال البيض ، للأمل الغامض البائس في رفع السود إلى مستوى يكون فيه على الأقل إشكالية سواء كان الله والطبيعة على الإطلاق. يقصدهم. & # 8221

(1) جون ميتشل ، المواطن (1856)

سيكون رجلاً إيرلنديًا سيئًا يصوت للمبادئ التي تهدد الحرية الحالية لأمة من الرجال البيض ، بسبب الأمل البائس الغامض في رفع السود إلى مستوى يكون فيه على الأقل إشكالية فيما إذا كان الله والطبيعة قد قصدوهما.

(2) هاجر صموئيل جومبرز وعائلته إلى الولايات المتحدة في صيف عام 1863.

أصبح التعايش أكثر صعوبة مع ازدياد عائلتنا وتزايد النفقات. يبدو أن لندن لم تقدم أي رد على جهودنا نحو التحسين. حول هذا الوقت بدأنا نسمع المزيد والمزيد عن الولايات المتحدة. كان النضال العظيم ضد العبودية البشرية الذي كان يزعج أمريكا ، ذا أهمية حيوية لأصحاب الأجور الذين كانوا يكافحون في كل مكان من أجل الفرص الصناعية والحرية. منحني عملي في مصنع السيجار فرصة لسماع الرجال يناقشون هذه المسألة. كنت شابًا ، لقد كنت مستغرقة في الاستماع إلى هذا الحديث وقدمت مساهمتي الصغيرة من خلال الغناء بكل المشاعر التي في قلبي الصغير الأغاني الشعبية ، & # 8220 The Slave Ship & # 8221 و & # 8220 إلى الغرب ، إلى الغرب ، إلى أرض الحر & # 8221.

كان تعاطف الأجراء الإنجليز مع قضية الاتحاد التي ارتبطت بالنضال ضد العبودية. سمعنا القصة من دعاة إلغاء الرق. كان هذا صحيحًا بالنسبة لجميع عمال بريطانيا العظمى على الرغم من أن رفاهيتهم الصناعية كانت مهددة كما كان الحال بالنسبة لعمال النسيج الذين كانوا يعتمدون على القطن الذي يتم شحنه من موانئنا الجنوبية. حتى ضد مصالحهم الاقتصادية الخاصة ، عارض عمال النسيج البريطانيون سياسة بالمرستون الدبلوماسية للاعتراف بالكونفدرالية وخطة الحكومتين البريطانية والفرنسية لرفع الحصار عن موانئ القطن.

أنشأ اتحاد Cigarmakers & # 8217 Society of England ، الذي كان أعضاؤه عاطلين عن العمل ويعانون بشكل متكرر ، صندوقًا للهجرة & # 8211 ، بدلاً من دفع إعانات البطالة للأعضاء ، تم منح مبلغ من المال للمساعدة في العبور من إنجلترا إلى الولايات المتحدة . المبلغ لم يكن كبيرا ، بين خمسة وعشرة جنيهات. كانت هذه طريقة عملية للغاية استفاد منها كل من المهاجرين ومن بقوا من خلال تقليل عدد الباحثين عن عمل في تجارتهم. بعد الكثير من النقاش والاستشارة قرر الأب الذهاب إلى العالم الجديد. كان لديه أصدقاء في مدينة نيويورك وصهر قضى علينا ستة أشهر كتب الأب أننا قادمون إليه.

كانت هناك أيام مزدحمة اجتمعت فيها والدتي معًا وحزمت متعلقاتنا المنزلية. قام الأب بتأمين المرور في مدينة لندن ، وهي سفينة شراعية غادرت حوض تشادويك في 10 يونيو 1863 ووصلت إلى كاسل جاردن في 29 يوليو 1863 بعد سبعة أسابيع ويوم واحد.

كانت سفينتنا من النوع القديم للسفن الشراعية. لم يكن لدينا أي من وسائل الراحة الحديثة للسفر. كانت أماكن النوم ضيقة وكان علينا أن نطبخ بأنفسنا في رواق القارب. قدمت والدتي لحم البقر المملح واللحوم والأسماك المحفوظة الأخرى والخضروات المجففة والملفوف الأحمر المخلل الذي أتذكره بوضوح. كنا جميعًا مصابين بدوار البحر باستثناء الأب والأم الأطول على الإطلاق. كان على الأب أن يقوم بكل الطهي في غضون ذلك ويعتني بالمرضى. كان هناك رجل زنجي يعمل على متن القارب وكان لطيفًا جدًا في نواح كثيرة لمساعدة الأب. لم يكن الأب يعرف الكثير عن الطبخ.

عندما وصلنا إلى نيويورك ، هبطنا في Castle Garden القديم في مانهاتن السفلى ، الآن حوض الأسماك ، حيث التقينا بأقاربنا وأصدقائنا. بينما كنا نقف في مجموعة صغيرة ، نزل الزنجي الذي كان صديقًا لوالده في الرحلة من القارب. كان الأب ممتنًا وصافحه من باب المجاملة وأعطاه مباركته. الآن حدث أن التجنيد وحقوق الزنوج كانت تزعج مدينة نيويورك. في ذلك اليوم فقط تم ملاحقة الزنوج وشنقهم من قبل الغوغاء. المتفرجون ، الذين لم يفهموا ، نشأوا متحمسين للغاية لمصافحة الأب مع هذا الزنجي. تجمع حشد حوله وهددوا بشنق الأب والزنجي على عمود الإنارة.

(3) رسالة مجهولة المصدر من مهاجر نرويجي في مقاطعة دودج ، مينيسوتا ، ظهرت فيمورجينبلاديت، صحيفة في النرويج في 22 نوفمبر 1862.

في هذا الوقت الحياة ليست ممتعة للغاية في ما يسمى بأمريكا الرائعة. البلد مليء بالمخاطر ، ولا نشعر في أي وقت بأي أمان على حياتنا أو ممتلكاتنا. الشهر المقبل (أكتوبر) ستكون هناك ضريبة للجنود للخدمة العسكرية ، ومقاطعتنا وحدها ستزود 118 رجلاً ، بالإضافة إلى أولئك الذين تم تجنيدهم بالفعل كمتطوعين.

لذلك ، في الأسبوع الماضي ، اضطررنا جميعًا إلى ترك عملنا في الحصاد وزوجاتنا وأطفالنا الباكين والظهور في مكان التجنيد ، محبطين وقلقين. انتظرنا حتى الساعة 6 و # 8217 بعد الظهر. ثم وصل المفوض أخيرًا برفقة فرقة موسيقية استمرت في العزف لفترة طويلة لتشجيعنا وإعطائنا لمحة عن مباهج الحرب. لكننا لم نفكر إلا في أحزانه ، وعلى الرغم من إحجامنا ، كان علينا أن نعطي اسمنا وعمرنا. لإغراء الناس للتجنيد كمتطوعين ، عُرض على كل من يتطوع 225 دولارًا ، منها 125 دولارًا تدفعها المقاطعة و 100 دولار من الدولة.

ثم تم تجنيد العديد من الرجال ، يانكيز ونرويجيين وآخرين ، الذين فضلوا البقاء في المنزل والعمل من أجل زوجاتنا وأطفالنا ، وأمروا بالاستعداد للضريبة التالية. ثم يتم تحديد من سيذهب عن طريق القرعة. في غضون ذلك ، مُنعنا من مغادرة البلاد دون إذن خاص ، وقيل لنا أيضًا أنه لن يحصل أحد على جواز سفر لمغادرة البلاد. عدنا مكتئبين إلى المنزل ، والآن نحن في حالة من عدم اليقين والتوتر ، تقريبًا مثل أسرى الحرب في الدولة الحرة سابقًا. تم حذف أسمائنا & # 8211 ربما سأكون جنديًا الشهر المقبل ويجب أن أغادر منزلي وزوجتي وطفلي وكل شيء كنت أعمله منذ سنوات عديدة.

لكن هذا ليس أسوأ ما في الأمر. لدينا عدو آخر أكثر قسوة في الجوار ، وهم الهنود. إنهم مستعرون ، خاصة في شمال غرب ولاية مينيسوتا ، ويرتكبون أعمال وحشية لا يمكن لأي قلم وصفها. كل يوم يأتي المستوطنون إلى هنا الذين اضطروا إلى التخلي عن كل ما يملكونه هربًا من الموت الأكثر إيلامًا. وقتل العديد من النرويجيين وألقي القبض على العديد من النساء.

من هذا يمكنك أن ترى كيف نعيش: من ناحية ، فإن احتمال أن يتم نقله كوقود للمدافع إلى الجنوب من ناحية أخرى ، والخطر الوشيك المتمثل في الوقوع فريسة للهنود يضيف إلى هذا ضريبة الحرب الباهظة ويجب على الجميع ادفع سواء تم تجنيده كجندي أم لا. أنت أفضل حالاً إذا كنت تستطيع العيش في وطنك في النرويج المسالمة. وفقنا الله الصبر والسلوان لتحمل هذه الأعباء الثقيلة.

(4) كارل شورز ، السيرة الذاتية لكارل شورز (1906)

عين أبراهام لينكولن الجنرال فرانز سيجل كقائد للفيلق الأول للجيش في جيش فرجينيا. رحبت القوات الألمانية الأمريكية بسيجل بحماس كبير ، بدا على الأقل أن رتب وملف الأفواج الأمريكية الأصلية يشاركونها. جلب معه سمعة عسكرية رائعة. لقد حارب بشجاعة من أجل الحرية في ألمانيا ، وأجرى هناك العمليات الأخيرة للجيش الثوري في عام 1849. لقد كان أحد الأوائل الذين نظموا وقادوا تلك القوة من الرجال المسلحين ، ومعظمهم من الألمان ، والتي بدت فجأة أنها خرجت من الحرب. أرصفة سانت لويس ، والتي أنقذت إجراءاتها السريعة تلك المدينة وولاية ميزوري للاتحاد. تميز في مختلف المجالات ، وخاصة في Pea Ridge ، بشجاعة شخصية وكذلك من خلال القيادة الماهرة.

(5) جون بيتر ألتجيلد ، مجلة المنتدى (فبراير 1890)

يجب النظر في مسألة ما إذا كان سيتم تشجيع الهجرة أو تقييدها ، وما إذا كان التجنس سيكون أكثر صعوبة أم لا ، من وجهة نظر سياسية وصناعية ، وفي كل حالة من الضروري إلقاء نظرة على الوراء ومعرفة ما كان شخصية المهاجر وسلوكه وميله السياسي وما فعله لتنمية بلدنا وإثرائه.

إذا نظرنا إلى الجانب السياسي أولاً ، ولأن مساحتنا محدودة ، سنعود إلى عام 1860 ، ومع ذلك ، نلفت الانتباه إلى حقيقة أنه حتى ذلك الوقت ، بغض النظر عن السبب ، كانت الهجرة بالكامل تقريبًا. للولايات الشمالية والحرة ، وليس للولايات العبودية. هذه ، عند دراستها بعناية فيما يتعلق بعودة الانتخابات ، ستظهر أنه لولا مساعدة المهاجرين ، كان انتخاب أبراهام لنكولن رئيسًا للولايات المتحدة أمرًا مستحيلًا ، ولن يشهد القرن التاسع عشر أبدًا الجمهورية الحرة العظيمة. نرى ، وظل الملايين من العبيد يظلم اليوم ويلعن القارة.

لقد صوت الإسكندنافيون دائمًا ، تقريبًا لرجل ، على بطاقة الحزب الجمهوري. وبالمثل ، كان الألمان دائمًا جمهوريين تقريبًا. في الواقع ، تم تمييز الولايات التي بها عدد كبير من الإسكندنافيين أو عدد كبير من السكان الألمان على أنها دول جمهورية.وينطبق هذا بشكل خاص على ولايات آيوا وويسكونسن ومينيسوتا وميتشيغان ، التي تضم عددًا كبيرًا من السكان الإسكندنافيين وإلينوي وأوهايو وبنسلفانيا ، التي تضم عددًا كبيرًا جدًا من السكان الألمان.


شاهد الفيديو: أسرع صوص كراميل بدون كريمة هتستخدموه في كل الحلويات! (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Ereonberht

    في رأيي ، أنت مخطئ. دعونا نناقش هذا. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.

  2. Loefel

    على الاطلاق لا يتفق مع الرسالة السابقة

  3. Earwyn

    أعتقد أنك تعترف بالخطأ. سوف نأخذة بعين الاعتبار.

  4. Delvin

    Tyts-tyts))



اكتب رسالة